В мусульманских семьях много говорят о воспитании детей, об их религиозном образовании, о том, как уберечь молодёжь от тлетворного влияния интернета. Но есть один инструмент, который всегда под рукой, не требует специальных знаний, но формирует характер и будущий успех человека. По данным портала IslamNews, это обычная домашняя работа. Мытьё посуды, уборка, помощь по кухне, вынос мусора, присмотр за младшими братьями и сёстрами. То, что кажется мелочью, на деле определяет, кем вырастет ребёнок: ответственным членом уммы или человеком, ждущим, что кто-то сделает за него.
Домашние обязанности: что говорят научные факты
Долгое время считалось, что главное для успеха ребёнка — хорошие оценки, репетиторы, престижная школа. Но исследования последних десятилетий рисуют иную картину. Гарвардское исследование длиной 75 лет, в котором участвовали 724 человека, показало неожиданный результат. Один из самых точных предикторов карьерного успеха в 50 лет — наличие домашних обязанностей в детстве. Не оценки. Не школа. Не репетиторы. Именно рутина: помыть посуду, убрать комнату, приготовить еду, вынести мусор. Дети, которые регулярно выполняли такую работу, во взрослом возрасте зарабатывали больше и занимали более ответственные должности.
А знаменитый стэнфордский тест «зефирный эксперимент»? Он показал: способность делать неприятное сейчас ради результата потом в 8 раз точнее предсказывает успех, чем IQ. Домашние обязанности — это ежедневная тренировка именно этого навыка. Ребёнок, который каждый день выполняет домашнюю рутину, усваивает: обязательства не зависят от настроения. Работа должна быть сделана, даже если не хочется.
Что говорят нейробиологи? Регулярное выполнение рутинных задач развивает префронтальную кору головного мозга. Это зона, отвечающая за планирование, самоконтроль, управление стрессом, принятие решений. У детей с домашними обязанностями исполнительные функции более развиты уже к 7 годам. Те самые функции, за которые платят топ-менеджерам.
Что происходит, когда ребёнка освобождают от обязанностей
Многие родители, желая оградить детей от перегрузок, делают всё сами. «Иди учись, я сам» — знакомая фраза. Но у неё есть обратная сторона. Ребёнок, у которого не было регулярных обязанностей, вырастает с установкой: «если подождать, кто-то сделает за меня». На работе он ждёт чёткого технического задания, не берёт инициативу, не замечает проблемы, если формально это не его зона. «Это не входит в мои обязанности» — фраза, которая завершает карьерный рост. Она же разрушает и отношения, и личную жизнь.
Посуда на кухне — не просто про чистоту. Это про то, кем станет ребёнок. Самый дешёвый и эффективный инструмент воспитания есть в каждом доме. Но, как показывает практика, уже 20 лет он используется всё реже.
Исламский взгляд на воспитание трудом
Наша религия не разделяет «образование» и «воспитание трудом». Пророк Мухаммад ﷺ с ранних лет работал пастухом, затем занимался торговлей. Он не стеснялся помогать жёнам по дому, чинил свою обувь, зашивал одежду. Его жена Аиша рассказывала, что он делал всё, что нужно по дому, а когда наступало время намаза, выходил к людям.
В исламской традиции труд — не наказание, а часть достоинства верующего. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Никто из вас не должен оставлять дела, чтобы сидеть сложа руки. Ищите удел Аллаха через труд». И это касается не только взрослых. Приучать детей к труду — сунна и обязанность родителей.
Пророк ﷺ привлекал детей к посильной работе. Анас ибн Малик с детства служил Пророку, и это не было унижением — это было воспитание ответственности, дисциплины, умения быть полезным. Не случайно Пророк ﷺ говорил: «Никто не ел пищи лучше той, что добыта трудом его собственных рук». Если мы научим детей добывать не только еду, но и достоинство — трудом, ответственностью, умением доводить дело до конца, — мы воспитаем не просто успешных людей. Мы воспитаем поколение, способное строить крепкую умму, создавать и поддерживать мусульманские общины, быть опорой для своих семей и для всей страны.
От воспитания личности — к воспитанию общины
Когда мы говорим о домашних обязанностях, мы говорим не только о будущей карьере ребёнка. Мы говорим о формировании человека, который станет частью мусульманской общины. Крепкая умма состоит не из тех, кто умеет только учиться или только работать. Она состоит из тех, кто видит проблему и решает её, не ждёт указаний, а берёт инициативу, готов делать то, что нужно, даже если это «не моя зона».
Именно такие люди становятся основой для возрождения уммы. Сегодня в России, особенно в крупных городах, мусульманские общины сталкиваются с вызовом: как создать устойчивую структуру, где есть команда активистов, работа с детьми и молодёжью, социальное служение, взаимодействие с государством и бизнесом. Успех такой команды зависит не от наличия красивого здания, а от того, есть ли в общине люди, умеющие брать на себя ответственность.
«Как построить мечеть?» — вопрос, который часто задают активисты. Но правильнее спросить иначе: есть ли в общине люди, готовые мыть полы, расставлять обувь прихожан, накрывать столы на ифтар, убирать за собой и за другими? Потому что без этих людей никакой проект не живёт дольше первого энтузиазма.
Ценность ответственности
Не делайте за детей то, что они могут сделать сами. Объясните, как правильно. Дайте сделать плохо. Не переделывайте за ними. Терпение, которого порой не хватает уставшим родителям вечером, — это та цена, которую нужно заплатить за воспитание взрослого человека.
В методических материалах по созданию мусульманских общин выделяют целый ряд направлений: структура и цели, отделы и роли, работа с обществом, социальное служение, работа с детьми и молодёжью, со старшим поколением. Но за каждым из этих пунктов стоят конкретные люди с конкретными навыками. А эти навыки закладываются в детстве — в комнате, которую нужно убрать самому, и на кухне, где нужно помыть посуду.
Пусть же наши дети не вырастут теми, кто говорит: «это не моё дело». Просим Всевышнего, чтобы они выросли теми, кто видит, что нужно сделать, и делает.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Благодаря совместной работе Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), ОБСЕ, международной специализированной компании, занимающейся розыском похищенных, утраченных и незаконно вывезенных произведений искусства, антиквариата и культурных ценностей, Art Loss Register, Metropolitan Police Service, британских профильных структур и международных экспертов, в Узбекистан возвращаются редчайшие уникальные шедевры мирового значения, передает iccu.uz.
В Лондоне, в Посольстве Республики Узбекистан, состоялся международный медиа-ивент «История и культурное наследие Великих Темуридов», посвящённый 690-летию со дня рождения великого государственного деятеля и полководца Амира Темура. Мероприятие собрало ведущих британских и зарубежных историков, востоковедов, представителей дипломатического корпуса, научного сообщества, культурных кругов и международных организаций. В рамках вечера были представлены специальные материалы о личности Амира Темура, его роли в мировой истории, достижениях Тимуридской эпохи, а также современных инициативах Узбекистана по сохранению исторического наследия. Особым событием вечера стала премьера нового мини-фильма «Золотая эпоха Темуридов» с участием сэра Бена Кингсли — выдающегося британского актёра мирового уровня.
Особый интерес вызвала презентация нового издания, подготовленного WOSCU в рамках серии «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира», — книги Фирузы Мелвилл «Рукописное наследие Центральной Азии в библиотеках Кембриджского университета», посвящённой уникальным письменным памятникам региона.
Кульминацией мероприятия стала торжественная церемония возврата культурных ценностей Узбекистана, вызвавшая большой интерес участников мероприятия. Среди возвращённых предметов — десять бесценных артефактов, относящихся к различным эпохам истории Центральной Азии. Часть находок связана с культурой Кушанского периода, древним Термезом, буддийскими художественными традициями и наследием Согда. Некоторые предметы датируются II–VIII веками нашей эры. В списках возвращенного наследия значится также уникальный темуридский кенотаф, принадлежавший королевской персоне.
— Прежде всего, выражаем глубокую признательность уважаемому Президенту — автору этой масштабной инициативы и стратегически важной идеи — за последовательную и эффективную реализацию программы исключительной значимости, направленной на сохранение нашего культурного наследия, его поиск и возвращение на Родину.
Возвращение исторических артефактов стало результатом продолжавшегося в течение нескольких месяцев широкомасштабного и сложного международного сотрудничества. В этом процессе приняли участие десятки специалистов из разных стран — эксперты, юристы, искусствоведы, а также представители правоохранительных органов. Работы по возврату начались после поступления информации о возможном происхождении этих предметов с территории Узбекистана. Впоследствии была сформирована международная рабочая группа с участием зарубежных специалистов, членов WOSCU, ученых в области истории искусства и экспертов по культурному наследию.
Вместе с тем выражаем особую благодарность Таможенному комитету Узбекистана, активно участвующему в этом благородном и ответственном процессе. В частности, в рамках международного сотрудничества высоко оценивается вклад ОБСЕ, Art Loss Register, Метрополитен-полиции, а также соответствующих государственных структур Великобритании, авторитетных международных экспертов и всех партнерских организаций.
Следует особо отметить, что данное сотрудничество служит не только восстановлению нашего национального культурного наследия, но и укреплению его международного авторитета», — отметил директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане, председатель правления WOSCU Фирдавс Абдухаликов.
Ключевую роль в процессе возврата сыграло WOSCU, которое в последние годы превратилось в один из самых действенных международных механизмов по поиску, изучению и возвращению культурного наследия Узбекистана из зарубежных коллекций.
- Для правоохранительных органов Великобритании участие в возвращении культурных ценностей их законному владельцу является важной частью международной работы по противодействию незаконному обороту имущества и преступлениям в сфере искусства. Мы гордимся тем, что сегодня имеем возможность передать эти ценности народу Узбекистана. Видим, какое большое внимание Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев уделяет вопросам культуры, исторической памяти и возвращения национального наследия. Все это создаёт важные условия для подобных инициатив и объединяет усилия разных стран ради благородной цели, — отметил Детектив-суперинтендант Керри Вуд, руководитель подразделения по борьбе с экономическими преступлениями.
По оценке специалистов, среди возвращённых объектов особое место занимают скульптурные головы из штука и терракоты, датируемые приблизительно II–V веками нашей эры. Подобные произведения характерны для культурной среды Кушанского периода и буддийских художественных центров древнего Термеза, включая Кара-Тепе, Фаяз-Тепе и Дальверзинтепа. Не меньший интерес представляют фрагменты древних настенных росписей. Часть из них может быть связана с согдийской художественной традицией VII–VIII веков либо с более ранними монументальными школами юга Узбекистана.
- Возвращенные предметы представляют исключительную историческую и научную ценность, поскольку относятся к различным эпохам древней истории территории современного Узбекистана и отражают многообразие цивилизационных процессов, происходивших в Центральной Азии на протяжении столетий, - отметил директор института антропологии Республики Узбекистан доктор Фарход Максудов.
После поступления в Ташкент, предметы пройдут дополнительную атрибуцию, реставрационное обследование и научное описание. Это позволит ввести их в международный академический оборот и впервые представить широкой общественности как возвращённую часть исторической памяти Узбекистана,.
В рамках церемонии состоялось торжественное подписание официальных документов и обмен сертификатами, подтверждающими законную передачу возвращённых культурных ценностей Центру исламской цивилизации в Узбекистане. Данный акт стал важным символом международного сотрудничества, восстановления исторической справедливости и возвращения бесценных реликвий на их историческую Родину.
— Это событие может стать началом нового этапа: вслед за Лондоном возможны аналогичные процессы и в других странах, где находятся предметы происхождением из Узбекистана. Подобные примеры показывают, что международное сотрудничество и ответственное отношение к культурному наследию способны восстанавливать историческую справедливость и возвращать народам их бесценные ценности, — отметил председатель Art Loss Register Джеймс Редклифф.
Этот акт стал важным символом международного сотрудничества, доверия, правовой ответственности и восстановления исторической справедливости.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана