Южнокорейская газета «Global Korea Post» опубликовала статью писателя Хакима Саттория о вкладе полководца и государственного деятеля Амира Темура в развитие западной цивилизации, сообщает ИА «Дунё».
Автор отмечает, что начало XV века стало важным периодом для Европы и всего мира благодаря деятельности Амир Темура. Он поднял общественное мышление на новый уровень, сочетая традиции государственности Турана с идеями ислама, показав, что правитель может быть не только наследственным монархом, но и военачальником, реформатором и покровителем науки.
По мнению Хакима Саттория, политика Амир Темура укрепляла сотрудничество Евразии и способствовала улучшению восприятия Востока и исламской культуры в Европе. В эпоху сильного влияния церкви великий завоеватель ясно разграничил роль религии и государства, что создало предпосылки для светского образования и развития науки в Европе.
В статье подчёркивается, что личность и имя Амир Темура получили мировую известность. Его статуя из золота украшает Лувр в Париже, а английские драматурги Кристофер Марло и Чарльз Саундерс посвятили ему трагедии в XVI–XVII веках, закрепив его образ в мировой литературе.
Хаким Сатторий отмечает, что Амир Темур вошёл в мировую историю как государственный деятель и полководец, оказавший влияние на эпоху Ренессанса, Европу и Россию, и был высоко оценён за свои реформаторские и культурные заслуги.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На открытии международной конференции в Средиземноморском университете Феса в Марокко, объединившей более двух тысяч участников из 75 стран, включая представителя ООН, а также многочисленных академиков и мыслителей, с программной речью выступил генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги, председатель Организации мусульманских учёных шейх доктор Мухаммед бин Абдулкарим Аль-Исса. Темой конференции стало будущее человеческой цивилизации перед лицом вызовов искусственного интеллекта.
По данным портала IslamNews, в своём выступлении Аль-Исса проследил эволюцию интеллектуальной мысли человечества, начиная с познавательной революции XVI–XVII веков, которая опиралась на экспериментальный научный метод, основы которого были заложены мусульманскими учёными ещё в X–XI веках, и вплоть до современной революции искусственного интеллекта. Он отметил, что ключевое отличие новой эры заключается в том, что машина из цифровой памяти, ограниченной накоплением знаний, превратилась в систему, способную анализировать и генерировать идеи.
Главный акцент в речи был сделан на необходимости выработки единой этической рамки, основанной на общечеловеческих ценностях, которой должна руководствоваться революция искусственного интеллекта. Докладчик подчеркнул важность определения согласованных принципов ещё до разработки систем ИИ, особенно в части обработки информации, касающейся религий, рас и культур, чтобы не допустить превращения технологий в негативный инструмент разжигания ненависти и расовой вражды или поддержки теорий о конфликте цивилизаций. Шейх Аль-Исса призвал привлекать соответствующие компании к ответственности через обеспечение прозрачности, установить жёсткие ограничения в чувствительных сферах и при принятии судьбоносных решений оставить окончательное суждение за человеком.
Отдельно была подчёркнута фундаментальная разница между человеком и машиной. Человек свободен в своём мышлении, и эта свобода ведёт его к истине при условии здравого рассуждения. Машины же, и в первую очередь искусственный интеллект, не свободны — они связаны волей тех, кто их обучает, будь то факты или вводящая в заблуждение информация, и у них нет ни сознания, ни собственной воли. Наше цивилизационное будущее, резюмировал шейх, зависит не от самой технологии, а от нас самих, поскольку искусственный интеллект в конечном счёте представляет нас в своей огромной сфере в соответствии с теми инструкциями и полномочиями, которыми мы его наделяем.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана