Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
Новости

Алия Умм Райян – новообращенная мусульманка и писательница из Англии

09.04.2026   19721   7 min.
Алия Умм Райян – новообращенная мусульманка и писательница из Англии

Оказавшись в трудной ситуации после принятия ислама, Алия нашла в себе силы оставаться на этом пути, а после и наставлять других.
По данным издания Исламосфера, путь в ислам для Алии Умм Райян был трудным. Ее отец был родом из Нигерии и происходил из мусульманской семьи, но отказался от веры после смерти ее деда. Перебравшись в Лондон, он встретился с матерью Алии. В семье никогда не говорили об исламе, но в 8 лет девочка наблюдала, как мусульмане совершают намаз в построенной из контейнеров мечети рядом с их домом. Ее удивляло, что среди молящихся есть и дети ее возраста. Семейная жизнь родителей не сложилась, они часто ссорились. И однажды в разгар одного из таких конфликтов девочка не выдержала, взяла шаль, которую матери подарил коллега из Пакистана, постелила на под и склонилась в земном поклоне, подражая тому, что видела у мусульман. Как Алия рассказывала после, находясь в положении земного поклона, она почувствовала, что это ближайшая точка между ней и Богом. Этот момент Алия назвала своим первым опытом знакомства с исламом. После, сдружившись с девочкой из мусульманской семьи, она начала больше узнавать об этой религии, читать Коран. Это был момент противоречий, с одной стороны, девушка чувствовала, что вера принесет ей душевный покой, а с другой ей казалось, что ислам лишит свободы. Ей представлялось, что хиджаб – это ограничение, мешающие женщинам добиться успеха. Поэтому Алия предпочла отдалиться от подруги и отказаться от ислама. Но однажды, прогуливаясь возле дома она чуть не попала под машину. Эта так впечатлило ее, что, вернувшись домой, девушка позвонила своей подруге, а на следующий день произнесла шахаду (свидетельство веры), став мусульманкой и надев хиджаб. Это было в 1999 году. Принятие ислама стало началом тяжелого этапа ее жизни – Алия потеряла семью и многих друзей. Самым трудным для нее было то, что мать отвернулась от нее, заявив, что она ее вырастила, воспитала, и отныне ее дочь предоставлена самой себе. Таким образом, Алие в 17 лет пришлось самой справляться со всеми проблемами и работать, обеспечивая себя. Ей приходилось тяжело и потому, что она так и не смогла найти свой круг друзей-мусульман. После того, как заболев, Алия попала в больницу, девушка не выдержала – позвонила матери и попросила о помощи, сказав, что откажется от ислама и снимет хиджаб. После этого постепенно жизнь наладилась, она нашла работу, переехала от семьи. Но Алия чувствовала душевную опустошенность. Размышляя, она поняла, что не может продолжать такой образ жизни и вернулась в ислам. В конечном итоге, наладились отношения и с матерью, а в 2015 году она тоже стала мусульманкой.
С тех пор Алия Умм Райян уже более 20 лет занимается даватом (исламской проповедью) в Великобритании. Она живет со своей семьей в Восточном Лондоне, у нее четверо детей, которые учатся на дому. Помня о трудностях, с которыми столкнулась сама в молодости, Алия в 2010 году основала Solace UK – благотворительную организацию, которая помогает женщинам, принявшим ислам и оказавшимся в трудной ситуации. В 2019 году она запустила YouTube-шоу под названием Honest Tea Talk, в котором обсуждались откровенные темы, касающиеся мусульманской общины. Алия Умм Райян также является международным спикером и выступала на конференции TED, где говорила о силе своей боли. 
А несколько лет назад Алия стала осваивать и новую сферу – писательство. В 2022 году к ней обратилось издательство Penguin с предложением написать книгу. «Размышления о Рамадане» были опубликованы в марте 2023 года и стали бестселлером Sunday Times. Писательница рассказывает, что в молодости чувствовала необыкновенное воодушевление от Рамадана, но с течением лет «новизна Рамадана начала угасать, и Рамадан изменился. Акцент сместился на количество: сколько страниц Корана нужно читать в день; сколько ракаатов намаза нужно совершать… Я понимала, что что-то не так, и, что еще важнее, мне нужно измениться. В тот момент я вспомнила, почему Аллах предписал нам Рамадан, и мои Рамаданы с тех пор начали меняться. Альхамдулиллах». Алия Умм Райян говорит: ««Размышления о Рамадане» — это путешествие. Это отчасти мемуары, отчасти размышления, отчасти дневник. Я написала ее с намерением, чтобы она не воспринималась как «совет». Скорее, это книга, которая побуждает читателей думать самостоятельно, размышлять над моими посланиями, анализировать свои обстоятельства и связывать все это со своими личными отношениями и путем с Аллахом».
После этого последовала книга «Сила дуа», которую также опубликовал Penguin. Муфтий Исмаил ибн Муса Менк назвал ее «вдохновляющей… и способной принести огромную пользу тем, кто хочет, чтобы Аллах распахнул перед ними двери». 
В декабре 2025 года вышла третья книга Алии — «Жизнь с Кораном», опубликованная издательством Penguin. Писательница говорит: «Моя вторая книга, «Сила дуа», посвящена обращению к Аллаху, общению с Ним. «Жизнь с Кораном», в этом отношении, является противоположностью — она о том, чтобы позволить Его Слову говорить с нами и войти в нашу жизнь». Отвечая на вопрос, что, по ее мнению, читатели должны вынести из это книги, Алия говорит: «Я надеюсь, что они поймут, что Коран — это всеобъемлющее руководство по жизни. Что бы они ни переживали, они найдут в нем утешение, руководство и исцеление. Я хочу, чтобы читатели воспринимали его не просто как Священную книгу, а как неизменные слова своего Господа».
Писательница не собирается останавливаться на достигнутом. Она поделилась планами: «Я работаю над четвертой книгой… Пока не могу многого рассказать, но она сильно отличается от моих предыдущих работ».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   15700   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира