"В финале премии на сцене нового здания Татарского государственного академического театра имени Галиасгара Камала примут участие чтецы из Индонезии, Малайзии, Йемена, Катара и Турции, которым удалось пройти все этапы отборочного тура, передает «Миллиард.Татар».
По словам заместителя председателя ДУМ РФ, председателя Оргкомитета по подготовке и проведению Международной премии чтецов Корана Рушана хазрата Аббясова, в отборочных конкурсах участвовало 15 хафизов из 7 регионов России, но они не прошли в финал по количеству баллов.
«Наши хафизы очень сильны в заучивании Корана наизусть и уже занимают призовые места во многих международных конкурсах, но в номинации Тилява, где особую важность имеют голос и правильное произношение немного не дотягивают, но это вопрос времени, в этом направлении мы тоже уже хорошо идем. Наша школа изучения и заучивания Корана еще достаточно молода – первые медресе и центры Корана начали появляться только в 1990-х годах после получения религиозной свободы, и мы уже получили успехи на этом поприще», - рассказал Аббясов.
Также Рушан хазрат подчеркнул, что конкурсы Корана проходят всегда в двух номинациях – Хифз (знание наизусть) и Тилява (красота чтения), и в номинации чтения призовые места в основном забирают, как правило, неарабские страны – это Индонезия, Малайзия, Иран, Турция и т.д.
Целью премии организаторы обозначили не только популяризацию Священного Писания, ниспосланного человечеству как руководство к жизни, но и демонстрацию красоты Корана, раскрытие его духовных и нравственных смыслов.
Призовой фонд конкурса составил более 30 тысяч долларов – более 2 миллионов 200 тысяч рублей.
В день премии также пройдут образовательные и культурные мероприятия, лекции о духовном и культурном мусульманском наследии, мастер-классы по искусству каллиграфии «Хатту», выставка, посвящённая Священному Писанию. Как рассказал генеральный директор Национального музея РТ Айрат Файзрахманов, только в день финала конкурса в театре Камала будут выставлены уникальные артефакты из коллекции Казанского Кремля: детский печатный Коран начала XIX века, рукописные Кораны XVIII века, печатный Коран середины XIX века, татарские ювелирные коранницы".
24 апреля в Казани состоится финал Международной Премии Священного Корана. В мастерстве чтения Корана будут состязаться лучшие чтецы из Индонезии, Малайзии, Йемена, Катара и Турции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана