24 апреля в обновлённом Татарском государственном академическом театре имени Галиасгара Камала будет дан официальный старт году Казани в статусе культурной столицы исламского мира. Символично, что первым мероприятием обширной программы станет Международная премия Священного Корана. Организаторами Премии выступают Духовное управление мусульман Российской Федерации, Министерство вакуфов и исламских дел Государства Катар и Духовное управление мусульман Республики Татарстан при поддержке Правительства Республики Татарстан и Министерства иностранных дел Российской Федерации. Организаторы обещают не просто красивое чтение Корана, но полноценное шоу с театральной постановкой, выставкой раритетных Коранов и призовым фондом порядка 30 тысяч долларов. Подробности — в материале IslamNews.
Почему именно Коран открывает «культурную столицу»
Выбор первого мероприятия для года культурной столицы исламского мира в Казани не был случайным. Логика простая и одновременно глубокая: начать с главной книги мусульман.
«Большая честь для мусульман России, что именно Казань стала культурной столицей исламского мира. Это впервые для нашей страны в целом. От имени ДУМ РФ мы решили внести свой вклад в обширную программу и вышли с предложением провести эту премию», — рассказал на пресс-конференции в Музее исламской культуры заместитель председателя ДУМ РФ, председатель оргкомитета премии Рушан Аббясов.
По его словам, замысел организаторов — показать красоту Корана, раскрыть не только мелодику чтения, но и духовные, нравственные смыслы: «Через культурную программу и небольшую постановку мы хотим раскрыть те посылы, что несёт Коран».
Кто приедет и кто будет судить
В конкурсе приняли участие чтецы из более чем 30 стран. Отбор был строгим: в пятёрку финалистов вошли представители Катара, Йемена, Турции, Индонезии и Малайзии. Именно они 24 апреля выступят перед зрителями и именитым жюри.
Призовой фонд превышает 30 тысяч долларов (более 2,2 миллиона рублей). Победителя определит профессиональное жюри, но будет и приз зрительских симпатий. Состав судейской коллегии — отдельная история. Возглавляет жюри доктор Садык Мухаммад Абдуллах Али из Йемена — генеральный секретарь Йеменской ассоциации шейхов чтецов Корана и Международной лиги коранических конкурсов и премий, председатель Международной премии Саида по записи Благородного Корана в десяти чтениях. С ним — доктор Фатхулла Вахи ад-Дин Карнини из Индонезии — председатель фонда Института чтения Корана, председатель Ассоциации чтецов и хафизов; доктор Абдалла Таха Мухаммад Сарбиль из Иордании — член судейских комиссий множества международных конкурсов; доктор Маъмун Шабан Халиль ар-Рави из ОАЭ — обладатель наивысшей степени по хифзу Корана (знаток 10 кыраатов), потомок пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), руководитель жюри международных конкурсов Корана. Россию в жюри представляет Ислам Кожевников — хафиз Корана, заместитель руководителя Международного департамента ДУМ РФ, член оргкомитета проведения ряда международных конкурсов и премий Священного Корана, выпускник Исламского университета в Медине и Казанского федерального университета.
Спектакль как часть конкурса: традиция, которую перенял арабский мир
Одна из фишек премии, которую организаторы бережно развивают годами, — театральная постановка в рамках конкурсной программы. Заместитель председателя ДУМ РФ по культуре Ренат Абянов пояснил:
«На протяжении многих лет мы стараемся организовывать духовно-просветительские постановки. Данную традицию переняли арабо-мусульманские страны. Помимо конкурсов на выявление лучшего чтеца Корана, они стали интегрировать в свои конкурсы постановки. Наши арабские коллеги неоднократно подчёркивали, что эта идея была воспринята ими после посещения нашего международного конкурса чтецов Корана».
Деревня Бохуники на северо-востоке Польши с ее исламскими постройками повествует о многовековом наследии татарских мусульман в этой стране.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Исламский союз Республики Польша", деревня Бохуники, расположенная в регионе Подляшье на северо-востоке Польши, на первый взгляд кажется обычным и тихим селением. Однако за этим спокойствием скрывается многовековое наследие мусульман-татар.
Здесь история пишется не только в книгах — ее повествует минарет деревянной мечети, которая была сохранена на протяжении веков благодаря мусульманской общине, чье имя неразрывно связано с этим местом с момента заселения.
Связь татар с Бохуниками началась в XVII веке, когда они поселились здесь согласно привилегии, дарованной королем Польши Яном III Собиским в 1679 году. Со временем деревня превратилась в один из исторических центров мусульманской общины татар Подляшья.
С того момента присутствие татар стало чем-то большим, чем просто временным поселением. Религиозная и социальная жизнь, глубоко переплетенная с землей, сформировалась в Бохуниках, а мечеть и святые места (мазары) стали главными символами этого устойчивого присутствия.
Мечеть Бохуники считается самым выдающимся историческим сооружением деревни. Эта деревянная мечеть отражает уникальные особенности исламской архитектуры, развившейся в местном европейском контексте.
Местные мастера черпали вдохновение в традиционной деревянной архитектуре, характерной для Подляшья, при этом сохраняя отличительные исламские элементы. Таким образом, возник архитектурный стиль, сочетающий в себе местную специфику с четким выражением религиозной идентичности. Нынешнее здание мечети датируется второй половиной XIX века, хотя до этого, в XVII и XVIII веках, на этом месте существовали более древние мечети.
На окраине Бохуники находится мусульманское кладбище, являющееся одним из старейших и важнейших свидетельств присутствия татар в регионе.
Кладбище, основанное во второй половине XVIII века и расширявшееся на протяжении XIX века, сегодня занимает площадь почти два гектара. Оно включает в себя старейшее известное надгробие (1796 год) и сотни других памятников, свидетельствующих о смене многих поколений мусульман-татар.
Ценность этого святого места заключается не только в древности построек, но и в том, что оно служит живым доказательством истории общины, которая жила на этой земле, хоронила своих детей и сохраняла свою исламскую идентичность через надписи, аяты Корана и символы полумесяца и звезды.
Связь между мечетью и кладбищем придает Бохуникам уникальный облик: мечеть остается символом религиозной жизни, а кладбище — свидетельством преемственности поколений.
По этой причине Бохуники, наряду с Крушинянами, заняли особое историческое место. В 2012 году мечеть и кладбище были внесены в реестр исторических памятников Польши, так как они являются важнейшими физическими свидетельствами истории польских татар и непрерывного присутствия мусульманской общины в преимущественно христианской стране, сохраняющей свою культурную и религиозную самобытность.
Бохуники представляют собой спокойное и глубокое свидетельство присутствия ислама в Европе.
Здесь для доказательства наследия не нужны помпезные здания — достаточно деревянной мечети, старого кладбища и небольшой деревни, хранящей следы поколений мусульман-татар.
Таким образом, Бохуники остаются оплотом исламского наследия татар в Подляшье — местом, где вера встречается с историей, а идентичность — с землей. Деревня служит живым памятником многовековому пути мусульман-татар в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана