Состоялась встреча главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина с верховным муфтием Республики Узбекистан шейхом Нуриддином Холикназаровым. Духовные лидеры обсуждали укрепление связей между мусульманским духовенством двух стран. Делегацию ДУМ Узбекистана сопровождал чрезвычайный и полномочный посол Ботиржон Асадов, передает dumrf.ru.
«Духовное наследие Узбекистана, подарившего миру большое количество великих ученых и мыслителей, имеет огромное значение для мусульман всего мира. Велико это значение и для российских мусульман, так как долгими веками в Бухаре и других центрах исламской учености воспитывались наши улемы и муфтии вплоть до конца ХХ века», - заявил главный муфтий России, открывая встречу.
Один из примеров доброго братского сотрудничества наших мусульман – первая татарская мечеть в Татарской слободе Москвы (ныне известная под именем Историческая мечеть Москвы), которая построена в 1823-1825 годах на земельном участке, который выделил бухарский купец Назарбай Хошалов.
На современном этапе мусульманские общины России и Узбекистана активно развиваются в духовном, научном и инфраструктурном плане. В этом отношении к Узбекистану приковано внимание всего мирового сообщества. За последние годы многие объекты мусульманского культурного наследия были отреставрированы, построены новые религиозные и мемориальные комплексы. В их числе особо выделяется Центр исламской цивилизации в Ташкенте.
«Этот центр имеет большую значимость для мусульман во всем мире и в России, являясь одним из самых передовых научных и культурных учреждений в мире. Президент Шавкат Мирзиёев, под чьей эгидой построен центр, в этом отношении - пример для многих руководителей государств», - убежден муфтий Гайнутдин.
Муфтий Нуриддин Холикназаров поблагодарил муфтия Гайнутдина за теплый прием и возможность выступить перед единоверцами в Московской Соборной мечети. Он подчеркнул взаимосвязи ученых Узбекистана и России, отметив, что до сих пор в его стране широкое хождение имеет Коран, известный как Казан басмасы, труды татарских теологов. «Я учился арабскому языку по учебнику «Дурус шифахия» Ахмадхади Максуди, изучали хадисы по книге Сборник комментариев Ризаэтдина Фахретдина к избранным хадисам "Джавамиг уль-калим шархи", которые были в нашей домашней библиотеке», - сказал шейх Нуриддин Холикназаров.
Верховный муфтий Узбекистана пригласил духовного лидера мусульман России посетить республику и увидеть обновление и возрождение исламских святынь в древних центрах исламской цивилизации – Бухаре, Хиве, Самарканде и других. Он подчеркнул свое намерение укреплять и развивать существующие двусторонние отношения.
Глава ДУМ РФ поблагодарил муфтия Нуриддина Холикназарова за его выступление в Московской Соборной мечети, ставшее настоящим подарком для прихожан главного храма России. Он также признательность послу Ботиржон Асадов за всемерное содействие в укреплении духовных связей.
В завершение встречи муфтий Гайнутдин вознес мольбы за доброе здравие и помощь Всевышнего в благородных делах президенту Узбекистана Шавкату Мирзиёеву.
В сентябре 2025 года ДУМ РФ и ДУМ Узбекистана был подписан меморандум о сотрудничестве в религиозной, научно-образовательной и культурно-просветительской сферах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана