01 Сентябрь, 2026, 19 Раби аль-авваль, 1448
01 Сентябрь, 2026, 19 Раби аль-авваль, 1448
Одним из важнейших инструментов, способствовавших формированию социальной и экономической структуры исламской цивилизации, стал вакф. Его роль не ограничивалась прямой благотворительностью — он превратился в устойчивую систему финансирования общественных услуг, таких как образование, здравоохранение и социальная помощь, благодаря механизму, обеспечивающему постоянство и возобновляемость ресурсов.
По данным портала IslamNews, вакф определяется как «сохранение основы и предоставление пользы». Это означает, что человек, передающий в вакф землю или лавку, не передает их в собственность другому лицу, а выводит их из сферы купли-продажи навсегда, закрепляя как постоянный актив. При этом доходы от этого имущества — например, урожай или арендная плата — направляются на цели, определенные учредителем вакфа, либо на благотворительные нужды по усмотрению управляющих.
Таким образом, вакф отличается от разовых пожертвований, эффект которых со временем исчезает: он превращает средства в постоянный источник пользы, подобный непрерывно работающему механизму. Именно поэтому вакф занял особое место среди инструментов благотворительности — он не расходует капитал, а активирует его и обеспечивает его долговечность.
Вакф можно рассматривать как «третий сектор»: он не принадлежит государству и не является частным коммерческим бизнесом, а представляет собой промежуточное пространство, ориентированное на общественное благо. Доходные активы вакфа — недвижимость, сельскохозяйственные земли и торговые помещения — финансируют такие учреждения, как мечети, школы, больницы и библиотеки.
В исламской правовой традиции вакф имеет особое место. В трудах по фикху подробно рассматривались различные его аспекты — от замены и переноса вакфного имущества до его продажи. Начиная с III века хиджры появились специализированные сочинения, такие как «Постановления о вакфе» Хиляля ар-Ра’йи (ум. 245 г. х.) и аль-Хассафа (ум. 261 г. х.), а затем тема развивалась в рамках более широких правовых исследований.
Виды вакфа и его истоки в исламе
Вакф не ограничивается определенным видом имущества: можно передать в него любой полезный актив — как недвижимость (земли, здания, магазины, больницы, школы), так и движимое имущество (книги, инструменты, мебель).
Бенефициары также различаются: вакф может быть семейным (в пользу потомков учредителя), общественным (в интересах всего общества) или смешанным.
Практика вакфа берет начало со времен пророка: первой вакфной институцией считается мечеть Куба, за ней последовала мечеть Пророка в Медине. Относительно первого благотворительного вакфа существуют разные мнения. Одни считают им имущество Мухайрика, принявшего ислам в день битвы при Ухуде и завещавшего свое состояние пророку. Другие полагают, что четкая модель вакфа сформировалась после завоевания Хайбара, когда Умар ибн аль-Хаттаб по совету пророка закрепил землю как вакф, запретив ее продажу, дарение и наследование.
Управление вакфом
Вакфы управляются частными лицами, общественными комитетами или государственными органами. Со временем формы управления эволюционировали, и вакфы превратились в самостоятельные институты, особенно с развитием вакфных школ, которые обеспечивали не только обучение, но и жилье студентам и зарплаты преподавателям.
В ранний период Умар лично управлял своим вакфом, затем передал управление своей дочери Хафсе. В эпоху Омейядов появился специальный орган — «диван вакфов», что стало важным шагом для их сохранности. В Османский период система учета и регистрации достигла высокого уровня развития.
В современную эпоху во многих странах созданы министерства вакфов. Тем не менее основным принципом остается соблюдение условий учредителя, а роль государства ограничивается надзором и организацией.
Характеристики и влияние вакфа
Вакф основан на принципе устойчивости: сохранение основного актива при постоянной пользе. Он относительно независим от государства и рынка, гибок в распределении ресурсов и обладает институциональным характером, вызывающим общественное доверие.
Его влияние проявляется в разных сферах: духовной (укрепление чувства ответственности и получение награды), экономической (перераспределение богатства, создание рабочих мест), образовательной (поддержка науки и независимости ученых) и социальной (снижение бедности и преступности). Вакф также играл важную роль в развитии городов.
Таким образом, вакф можно рассматривать как «мягкую социальную силу», превращающую моральные ценности в реальные практики и способствующую построению сбалансированного общества.
Посягательства на вакфы
Несмотря на высокий уровень организации, вакфы не избежали попыток присвоения. Некоторые правители пытались захватить вакфное имущество. Историк аль-Макризи упоминает, что ан-Насир ибн Калаун стремился присвоить часть вакфов, но не успел реализовать это.
Иногда использовались обходные схемы с участием коррумпированных судей, что побудило ученых ужесточить правила. Были и попытки отмены некоторых видов вакфов, например при аз-Захире Бейбарсе, однако сопротивление ученых, включая имама ан-Навави, этому помешало.
В новое время более радикальные меры предпринял Мухаммад Али в Египте, национализировав вакфы. В Боснии вакфы играли настолько важную роль, что отразились в названиях населенных пунктов, однако позднее многие из них были конфискованы.
В ряде стран вакфы пострадали из-за колониальной политики и государственных реформ, что привело к утрате имущества и ослаблению их роли.
Османские документы вакфа
Османские архивы представляют собой важный источник, фиксирующий административную и правовую историю обширных территорий. Они содержат подробные данные о собственности и управлении вакфами и имеют значительную юридическую силу.
Их значение проявилось, например, в споре о Табе между Египтом и Израилем, где документы помогли подтвердить принадлежность территории Египту. Аналогично они используются в Палестине и других странах для доказательства прав собственности.
В Сирии также сохраняется множество таких документов, и власти стремятся использовать их для восстановления прав на вакфное имущество и уточнения его истории.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Накануне Дня независимости мы с благодарностью чтим память наших героических предков, боровшихся за свободу Родины, сообщает ИА «Дунё».
По информации пресс-службы главы нашего государства, их подвиг помогает нам еще глубже осознать ценность сегодняшней свободной жизни и национальной независимости.
Сегодня августа на Аллее «Шахидлар хотираси» собрались представители государственных и общественных организаций, старшего поколения, религиозные деятели и интеллигенция.
В церемония поминовения жертв репрессий принял участие Президент Шавкат Мирзиёев.
В память о самоотверженных сынах Родины прочитаны аяты из Корана и произнесена молитва. Подан поминальный плов.
Суры из Корана прочтены и у символической могилы, расположенной на этой аллее. Здесь глава нашего государства побеседовал с религиозными деятелями и представителями интеллигенции о сохранении исторической памяти, восстановлении имен жертв репрессий и воспитании молодежи в духе патриотизма.
– В эти дни мы всей страной с большой радостью встречаем 35-летие нашей национальной независимости, – сказал Президент Шавкат Мирзиёев. – Вот уже тридцать пять лет мы ни от кого не зависим, живем свободной и благополучной жизнью под мирным и чистым небом. Это большое счастье, бесценное богатство. Наш священный долг в такие знаменательные дни – помнить наших предков-героев, погибших во имя независимости и свободы, чтить их светлую память.
Глава нашего государства подчеркнул, что героизм наших самоотверженных предков никогда не будет забыт, а их подвиг навсегда останется источником духовной силы для нашего народа.
– Благородная идея «Во имя чести и достоинства человека!», лежащая в основе всех наших реформ, требует дальнейшего усиления работы по увековечению памяти наших отважных предков и воплощению в жизнь их устремлений и надежд. Чем больше мы чтим память дорогих нам людей, тем выше ценим сегодняшнюю мирную жизнь и нашу национальную независимость, – сказал Президент.
В последние годы проводится широкомасштабная работа по увековечению памяти жертв репрессий и восстановлению исторической справедливости. Музей «Памяти жертв репрессий» в комплексе «Шахидлар хотираси» был полностью реконструирован и оснащен современными технологиями, расширена его экспозиция. С помощью цифровых систем и искусственного интеллекта была повышена выразительность и наглядность музейных экспонатов.
Оснащены в соответствии с современными требованиями также музеи памяти жертв репрессий, созданные в Республике Каракалпакстан и всех областях страны. Их фонды пополняются уникальными документами и фотографиями, привезенными из разных уголков мира.
В 2021-2025 годах Верховным судом Республики Узбекистан имена более 1,2 тысячи наших соотечественников, ставших жертвами репрессий, были оправданы. В текущем году реабилитирован еще 161 соотечественник, незаконно обвиненный и приговоренный к различным срокам лишения свободы либо к смертной казни в период бывшего тоталитарного режима.
В последние пять лет регулярно проводятся научно-практические конференции, посвященные изучению наследия наших предков-джадидов. Устанавливаются имена наших соотечественников, безвинно ставших жертвами репрессий в период тоталитарного режима, изучается их деятельность, научное и творческое наследие. Сведения о сотнях и тысячах самоотверженных соотечественников доводятся до широкой общественности через книги, прессу и средства массовой информации.
В ходе беседы было отмечено, что и в 80-е годы прошлого века тысячи наших соотечественников подверглись политическим репрессиям по сфабрикованным обвинениям в рамках так называемых «хлопкового дела» и «узбекского дела». В 1983-1990 годах 40 тысяч жителей Узбекистана были привлечены к следствию, а 5 тысяч из них – к уголовной ответственности. Сегодня историческая справедливость восстанавливается и в отношении событий этого периода. Подчеркнуто, что эта благородная работа будет последовательно продолжена.
Глава нашего государства подчеркнул, что вызывает обеспокоенность тот факт, что сегодня в мире усиливаются вооруженные конфликты и политические противостояния, распространяясь и на близлежащие к нам регионы. Это требует от нас ценить мир в нашей стране, еще больше сплотиться и жить в единстве и согласии.
– Наш путь – это путь мира, дружбы и сотрудничества. Узбекистан никогда не свернет с этого пути, – сказал Президент.
Сегодня наши соотечественники свободно посещают любую страну мира, Узбекистан сотрудничает со всеми государствами на основе равенства. Это является практическим отражением того, что мы полностью освободились от цепей колониализма и «хлопкового рабства».
Отмечено, что важным условием развития Нового Узбекистана является построение жизни и будущего на основе знаний и просвещения, а также дружественное сотрудничество со странами ближнего и дальнего зарубежья. Великие джадиды недаром призывали нацию к пробуждению, знаниям и просвещению. Их школа борьбы и просветительства имеет чрезвычайно важное значение и сегодня.
Поэтому большое внимание уделяется тому, чтобы молодежь получила качественное образование и воспитывалась в духе любви и преданности Родине. За последние десять лет число высших учебных заведений увеличилось с 77 до 205, регулярно расширялись приёмные квоты. Более 3,5 тысячи юношей и девушек обучаются в университетах, входящих в число 100 лучших вузов мира. Важные изменения происходят и в системах школьного и дошкольного образования.
– Мы должны уделять особое внимание воспитанию нашей молодежи на основе национальной гордости. Национальная гордость – это мощная сила, которая наполняет сердце и душу человека энергией и мотивацией. Человека, обладающего национальной гордостью, невозможно победить, – сказал Шавкат Мирзиёев.
В столице возведен Центр исламской цивилизации, в Самарканде заново построен комплекс Имама Бухари, а в Маргилане начал работу центр имени Бурхониддина Маргинони. Все это подтверждает, что путь развития Нового Узбекистана – это путь мира, дружбы и созидания, знаний и просвещения.
За последние десять лет благодаря реформам, проведенным в религиозной сфере, более 100 тысяч наших соотечественников получили возможность совершить хадж. Глава нашего государства выразил уверенность, что религиозная общественность будет и впредь активно участвовать в укреплении в обществе атмосферы взаимного уважения и доброты, а также в правильном воспитании молодежи.
– Сегодня, находясь в этом священном месте, мы возносим бесконечную благодарность Всевышнему за нашу мирную и спокойную жизнь, за достигнутые нами успехи. Пусть упокоятся с миром души наших героических предков – отцов и дедов, отважных матерей, которые мечтали о таких свободных и благополучных днях! Пусть наша страна и впредь процветает как край мирной жизни, развития и благополучия! Пусть Всевышний всегда оберегает нашу Родину! – сказал Президент.
В завершение мероприятия прочитаны дуа за жертв репрессий и наших предков, отдавших свои жизни за свободу Родины, с просьбой о долговечном мире, спокойствии и благополучии в нашей стране.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 