На открытии международной конференции в Средиземноморском университете Феса в Марокко, объединившей более двух тысяч участников из 75 стран, включая представителя ООН, а также многочисленных академиков и мыслителей, с программной речью выступил генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги, председатель Организации мусульманских учёных шейх доктор Мухаммед бин Абдулкарим Аль-Исса. Темой конференции стало будущее человеческой цивилизации перед лицом вызовов искусственного интеллекта.
По данным портала IslamNews, в своём выступлении Аль-Исса проследил эволюцию интеллектуальной мысли человечества, начиная с познавательной революции XVI–XVII веков, которая опиралась на экспериментальный научный метод, основы которого были заложены мусульманскими учёными ещё в X–XI веках, и вплоть до современной революции искусственного интеллекта. Он отметил, что ключевое отличие новой эры заключается в том, что машина из цифровой памяти, ограниченной накоплением знаний, превратилась в систему, способную анализировать и генерировать идеи.
Главный акцент в речи был сделан на необходимости выработки единой этической рамки, основанной на общечеловеческих ценностях, которой должна руководствоваться революция искусственного интеллекта. Докладчик подчеркнул важность определения согласованных принципов ещё до разработки систем ИИ, особенно в части обработки информации, касающейся религий, рас и культур, чтобы не допустить превращения технологий в негативный инструмент разжигания ненависти и расовой вражды или поддержки теорий о конфликте цивилизаций. Шейх Аль-Исса призвал привлекать соответствующие компании к ответственности через обеспечение прозрачности, установить жёсткие ограничения в чувствительных сферах и при принятии судьбоносных решений оставить окончательное суждение за человеком.
Отдельно была подчёркнута фундаментальная разница между человеком и машиной. Человек свободен в своём мышлении, и эта свобода ведёт его к истине при условии здравого рассуждения. Машины же, и в первую очередь искусственный интеллект, не свободны — они связаны волей тех, кто их обучает, будь то факты или вводящая в заблуждение информация, и у них нет ни сознания, ни собственной воли. Наше цивилизационное будущее, резюмировал шейх, зависит не от самой технологии, а от нас самих, поскольку искусственный интеллект в конечном счёте представляет нас в своей огромной сфере в соответствии с теми инструкциями и полномочиями, которыми мы его наделяем.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана