В Центре исламской цивилизации в Узбекистане в Ташкенте состоялась международная научная конференция, посвящённая вопросу, приобретающему особую актуальность в условиях глобализации: как корректно понимать Коран и хадисы.
Мероприятие организовано совместно Управлением мусульман Узбекистана, Ташкентским исламским институтом имени Имама Бухари и Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди. В работе конференции приняли участие более 70 учёных, исследователей и представителей религиозной сферы из Турции, России, Египта и других стран, передает iccu.uz.
Обсуждения носили теоретический и прикладной характер. Поднимаемые вопросы имеют значение для современного общества.
Абдурасул Тошпулатов, специалист по истории ислама, отметил:
– Неправильные интерпретации приводят к недопониманию и конфликтам. Поэтому корректное понимание источников сегодня имеет принципиальное значение.
Эта позиция получила поддержку участников.
Представитель Московского исламского института Тимур Фахретдинов подчеркнул значимость подобных конференций для Узбекистана и исламского мира:
«Здесь ведётся открытый и содержательный диалог о роли Корана в жизни общества», – отметил он.
Проблематика обсуждения затрагивает вопросы интерпретации и перевода.
Ректор Казанского исламского университета Рафик Мухаметшин заявил:
«Количество переводов Корана увеличивается, однако не все из них передают смысл в полной мере. В ряде случаев содержание искажается, в связи с чем особое значение приобретают тафсиры».
В повестку включён вопрос о современных подходах к тафсиру. Египетский учёный шейх Ибрахим Абдулкарим отметил:
– В настоящее время число некорректных интерпретаций растёт, и эта проблема требует научно обоснованного решения.
В основе выступлений участников лежит общий вывод: понимание исламских источников имеет религиозное, социальное и культурное значение.
В рамках конференции рассмотрены вопросы коранических наук, хадисоведения, методологии тафсира и наследия учёных Мавераннахра.
Книжная выставка и секционные заседания дополнили научную программу.
Ректор Ташкентского исламского института имени Имама Бухари Уйгун Гафуров отметил:
«Наше научное наследие хранится в сотнях тысяч рукописей. Их изучение позволяет находить ответы на современные вызовы».
Конференция стала площадкой для профессионального диалога, обмена мнениями и выработки решений.
Ташкентская встреча подтвердила: корректное понимание исламских источников – это осмысление прошлого и формирование будущего.
В рамках конференции в целях развития и выведения на новый уровень образовательного и научного сотрудничества между Ташкентским исламским институтом и Казанским исламским университетом был подписан Меморандум о взаимопонимании.
Представленные идеи и научные выводы станут основой для дальнейших исследований.
Постановка вопросов и поиск ответов на них является значимым результатом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана