В Духовном управлении мусульман Республики Татарстан под председательством муфтия Камиля Самигуллина состоялся круглый стол, посвящённый проблеме искажённых переводов исламской литературы и их переизбытка на книжном рынке России. В работе собрания приняли участие заместители муфтия, члены Совета улемов ДУМ РТ, имамы, учёные-религиоведы, юристы.
По данным IslamNews, круглый стол был организован по результатам контрольной закупки исламских книг в магазинах Казани — такое исследование ДУМ РТ провело после многочисленных обращений мусульман о качестве и содержании разных религиозных книг.
Муфтий Камиль Самигуллин посетовал на множество вольных толкований оригинальных мусульманских текстов, в том числе Корана и хадисов: «Владение двумя языками еще не дает права каждому желающему переводить, например, книги по медицине или другой науке. В случае с исламской литературой некомпетентные переводчики из-за незнания терминов и непонимания темы подменяют понятия, исключают и опускают оригинальные тезисы авторов, допускают грубейшие ошибки. Для перевода книги недостаточно владеть арабским и русским языками — человек должен иметь тахассус, то есть быть специалистом в выбранной области богословской науки. Более того, даже хорошее знание фикха или акиды еще не означает, что ты сможешь достоверно перевести любой хадис. А переводить, искажая смысл и не понимая тему — это преступление. По сути переводчик — это второй автор с той же ответственностью».
Контрольная закупка показала изобилие переведённых книг об исламе, среди которых немало изданий деструктивного и противоречивого характера с низким богословским качеством, сообщили в республиканском ДУМе.
Старший научный сотрудник Центра научно-аналитической информации Института востоковедения РАН Ринат Патеев, согласившись с поставленной проблемой, отметил: «Религиозные тексты — это очень сложная вещь. Ни один перевод не отражает то, что вложено в оригинальный арабский текст. При этом на сегодняшний день часто встречается такая ситуация, что очень быстро, непонятно в каких условиях, кем и где готовится большое количество переведенной литературы. Это все попадает на рынок книжной продукции, в интернет, в средства массовой информации. И эти переводы, эта определенная интерпретация религиозных источников зачастую несут деструктивный характер». Он также обозначил последствия распространения недостоверных переводов — деятельность различных радикальных, экстремистских, террористических группировок. При этом Ринат Патеев подчеркнул, что запретительные меры в этом вопросе не будут эффективными, и призвал мусульманских учёных готовить и издавать качественную выверенную религиозную литературу с разъяснениями, которые будут понятны широкой массе верующих.
Директор Центра изучения Корана и Пречистой Сунны Фарид Салман также отметил масштаб проблемы: «Сегодня стоит критически не вопрос с избыточностью неправильных переводов, а с дефицитом правильных переводов. Поэтому мусульманский книжный рынок заполнен некачественной продукцией. И отсюда возникают проблемы: после прочтения искажённого перевода у человека возникает неправильное понимание исламской мысли, он заражается неправильной мыслью. Это приводит к печальным последствиям».
Учёный секретарь Совета улемов ДУМ РТ, руководитель отдела по шариатским вопросам ДУМ РТ, казый Казани Булат Мубараков поделился мнением, что изучение ислама по переводам книг недопустимо: «Тот, кто начинает читать эти переводы, начинает считать себя муджтахидом. Муджтахид — это учёный, достигший высочайшей степени в познании шариатских наук, понимающий контекст формирования исламских наук и их методологию. Но переводы читают люди, не имеющие религиозных знаний. Они начинают толковать даже хадисы и аяты, не зная контекста, а это невозможно. Переводы и толкования следует готовить не для широкого круга читателей, а только в качестве справочного материала».
Участники круглого стола сошлись на том, что искажённые переводы и толкования исламских книг приводят к неверному восприятию мусульманских ценностей, наносят удар по имиджу ислама и исламской науки и в некоторых случаях создают межнациональные и межрелигиозные конфликты. В этой связи вопрос обеспечения населения выверенными, профессиональными переводами мусульманской литературы приобрёл особую актуальность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Министр по делам религий Индонезии подчеркнул, что учения Корана должны служить основой для поведения людей и решений политиков. Он отметил, что те, кто близок к Корану, должны быть самыми честными и преданными своему делу людьми, прежде всего избегая коррупции и злоупотребления властью.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "voi", Насрутдин Омар, министр по делам религий Индонезии, на церемонии открытия 31-го Национального конкурса чтецов Корана (MTQ), который проходит в городе Семаранг (Центральная Ява), заявил: "Коран был ниспослан для того, чтобы его читали, понимали и размышляли над его посланиями".
Он отметил, что в семейной жизни «коранический подход» проявляется через любовь, взаимную привязанность, ответственность, принципы консультаций (шура) и мудрости, а также через способность оберегать честь друг друга.
Министр подчеркнул: "Никакое насилие, оскорбления, самодурство или произвольное поведение не могут быть оправданы именем религии".
Далее он добавил, что в профессиональной среде и государственных учреждениях «коранический подход» проявляется через доверие, дисциплину, профессионализм и справедливое оказание услуг. «Коран не должен звучать только во время торжественных церемоний открытия. Его влияние не должно исчезать, когда мы управляем бюджетом, распоряжаемся полномочиями, предоставляем услуги или принимаем решения», — подчеркнул он.
По словам министра, те, кто находится в гармонии с Кораном, должны быть самыми надежными и преданными своему делу людьми, в первую очередь избегая коррупции и злоупотребления властью.
Он продолжил: "На уровне общества этот подход реализуется через взаимное признание, сотрудничество и взаимопонимание".
Также он уточнил, что «коранический подход» означает отказ от клеветы, фейковых новостей, разжигания ненависти и любых действий, наносящих ущерб достоинству и братству.
В государственном масштабе, по его словам, этот подход означает установление справедливости, сохранение единства, поддержку уязвимых слоев населения, уважение к многообразию и приоритет общих интересов.
Насрутдин Омар заключил: "Чем ближе человек к Корану, тем благороднее должна быть его личность, вежливее — речь, и тем больше должно быть его уважения к различиям. Его вклад в поддержание гармонии и единства в Индонезии должен становиться тем значительнее, чем глубже его связь с Писанием".
31-й Национальный конкурс MTQ проходит с 11 по 20 сентября 2026 года. Соревнования развернуты на 12 площадках в городе Семаранг.
Всего в конкурсе принимают участие 2242 человека, включая 1751 основного участника и 491 резервного. Соревнования проходят в 8 дисциплинах, 24 соревновательных группах и 48 различных номинациях.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана