Сайт работает в тестовом режиме!
19 Сентябрь, 2026   |   8 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:48
Шурук
06:07
Зухр
12:17
Аср
16:37
Магриб
18:30
Иша
19:45
Bismillah
19 Сентябрь, 2026, 8 Раби ас-сани, 1448
Новости

Молодежь Казахстана в поиске духовных ориентиров

15.05.2026   13211   5 min.
Молодежь Казахстана в поиске духовных ориентиров

Вопрос взаимодействия молодежи и религии в современном Казахстане остается одной из наиболее актуальных тем в сфере общественного развития. Как показывает практика работы информационно-разъяснительных групп, именно молодежная среда наиболее чувствительна к духовным поискам, идеологическому влиянию и социальным изменениям.
В условиях глобализации, развития цифрового пространства и трансформации традиционных ценностей религия для части молодых людей становится источником нравственных ориентиров, культурной идентичности и духовной поддержки.
Казахстан исторически является светским и многоконфессиональным государством, где обеспечивается свобода совести и вероисповедания. При этом религия играет важную роль в жизни общества. Согласно данным Комитета по делам религий и аналитических исследований 2024 года, уровень религиозности населения в стране продолжает расти.
По итогам исследований, около 86% граждан Казахстана относят себя к верующим людям. При этом доля практикующих верующих увеличилась с 19,1% до 24,1% в течение 2024 года. Особое внимание специалистов вызывает молодежная аудитория. На начало 2025 года численность молодежи в Казахстане составила более 5,8 миллиона человек, что составляет около 28% населения страны. Молодые люди находятся в стадии формирования мировоззрения, жизненных ценностей и гражданской позиции, поэтому религиозная тема нередко становится частью их личного поиска смысла жизни.
Социологические исследования показывают, что значительная часть молодежи положительно относится к усилению интереса к религии. Более 52% опрошенных казахстанцев считают естественным то, что молодые люди чаще обращаются к вопросам веры и духовности. Среди основных причин исследователи выделяют стремление заполнить духовную пустоту, влияние семьи и желание обрести внутреннюю устойчивость.
Следует отметить, что религиозность современной молодежи носит неоднородный характер. Для одной части молодых людей религия становится источником нравственного воспитания, уважения к традициям, укрепления семейных ценностей и патриотизма. Для другой — религиозность иногда приобретает поверхностный или модный характер, формируясь под влиянием социальных сетей, окружения или популярных интернет-проповедников. В отдельных регионах Казахстана исследователи фиксируют достаточно высокий процент молодежи, воспринимающей религию именно как социальный тренд.
В ходе работы информационно-разъяснительных групп особенно заметно, что многие молодые люди обладают ограниченными знаниями о религии и религиозных течениях. Недостаток религиозной грамотности может привести к искажённому восприятию религиозных ценностей и создать риск попадания под влияние деструктивных течений. Именно поэтому особое значение приобретает профилактическая и просветительская работа с молодежью.
Сегодня государство и общественные институты уделяют большое внимание вопросам духовной безопасности. В образовательных учреждениях проводятся встречи с религиоведами, теологами, психологами и представителями духовенства.
Основная цель такой работы — формирование критического мышления, развитие религиозной грамотности и укрепление иммунитета молодежи к радикальной идеологии. Как показывает практика, наиболее эффективным методом профилактики является открытый диалог с молодежью. Молодые люди нуждаются не в нравоучениях, а в возможности свободно задавать вопросы и получать профессиональные ответы. Важно объяснять, что истинные религиозные ценности несовместимы с агрессией, насилием и нетерпимостью.
Традиционные религии Казахстана всегда основывались на принципах мира, уважения и взаимопонимания. Необходимо учитывать и влияние цифровой среды.

Сегодня значительная часть религиозной информации распространяется через социальные сети, видеохостинги и мессенджеры. Молодежь часто получает сведения о религии не из официальных источников, а от блогеров и анонимных интернет-ресурсов. Это создает дополнительные вызовы для специалистов, работающих в сфере профилактики религиозного экстремизма. Поэтому важным направлением становится создание качественного, доступного и современного религиоведческого контента в интернете. Вместе с тем религия продолжает выполнять важную социальную функцию. Исследования казахстанских ученых показывают, что для многих молодых людей вера связана с ощущением внутреннего благополучия, моральной устойчивости и социальной ответственности. При правильном понимании религиозные ценности способствуют укреплению духовности, развитию уважения к родителям, традициям и культуре своего народа.
Таким образом, тема «молодежь и религия» требует взвешенного и профессионального подхода. Современная молодежь Казахстана находится в поиске духовных ориентиров, и задача государства, семьи, системы образования и экспертного сообщества — помочь молодому поколению сформировать осознанное, критическое и ответственное отношение к вопросам веры. Только при сохранении баланса между светскими принципами государства, свободой совести и духовным развитием личности возможно формирование гармоничного и устойчивого общества.
Автор: Мадина Зейнетуллина – религиовед, магистр гуманитарных наук, портал Kazislam.kz
 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира
Другие посты
Статьи

Призраки великих династий: заброшенные мусульманские столицы Индостана

10.09.2026   15422   4 min.
Призраки великих династий: заброшенные мусульманские столицы Индостана

Индостан — уникальный регион, обладающий, возможно, самыми грандиозными и монументальными заброшенными столицами в истории человечества. Нигде в мире монархи не возводили столь масштабные исламские мегаполисы, которые затем за короткий исторический период превращались в города-призраки, передает Исламосфера.

Фатехпур-Сикри: четырнадцать лет величия

Фатехпур-Сикри («Город победы») был заложен в 1571 году императором Акбаром I на месте обители суфийского шейха Салима Чишти, который предсказал правителю рождение долгожданного наследника. Грандиозный город из красного песчаника совместил в себе исламские, персидские и индуистские архитектурные традиции, но пробыл столицей всего 14 лет. Он был построен на скалистом хребте, и местная гидросистема, завязанная на искусственное озеро, не выдержала потребностей огромного императорского двора. Вода иссякла. В 1585 году Акбар был вынужден перенести столицу в Лахор из-за военных кампаний, а оставшийся без надежного водоснабжения город стремительно опустел.

Манду: шедевр мусульманской гидроинженерии

Расположенный в штате Мадхья-Прадеш город-крепость Манду в XV–XVI веках являлся процветающей столицей Малавского султаната. Город был возведен на высоком плато, где полностью отсутствовали грунтовые воды. Чтобы выжить, мусульманские правители создали уникальную систему сбора дождевой воды: около 1200 взаимосвязанных каналов, цистерн и открытых водоемов. Знаменитый дворец Джахаз-Махал («Дворец-корабль») был построен между двух огромных искусственных озер и казался плывущим по воде. Город погиб в XVI веке, когда его захватили Великие Моголы и административный центр был перенесен в город Дхар.

Гауда: жертва эпидемии и блуждающей реки

Древний город Гауда (Гур) веками служил важнейшим экономическим и политическим центром, а в XIV–XVI веках являлся столицей независимого Бенгальского султаната. Это был один из самых густонаселенных мегаполисов средневековой Азии. Причиной его упадка стало двойное стихийное бедствие. В 1575 году мощная волна чумы (или неизвестной лихорадки) практически полностью выкосила население города и могольский гарнизон. Одновременно с этим река Ганг резко изменила свое русло, отойдя от городских стен на несколько километров. Гауда в один миг лишилась и главного торгового пути, и источников чистой питьевой воды. Джунгли Бенгалии поглотили руины за несколько десятилетий.

Багерхат: суфийский форпост на краю болот

Город мечетей Багерхат (на территории современного Бангладеш) возник в XV веке среди мангровых лесов Сундарбана. Его основал легендарный суфийский святой, полководец и наместник султаната Хан Джахан Али. Среди глухих болот вырос процветающий город с десятками мечетей. Чтобы защитить жителей от соленой морской воды, были вырыты огромные пресноводные резервуары (пожи). После смерти Хана Джахана Али в 1459 году централизованное управление ослабло. Наступление мангровых джунглей, тяжелый влажный климат дельты Ганга и регулярные циклоны привели к тому, что город потерял статус регионального центра и в конце концов был покинут.

От джунглей к наследию: как природа поглощала столицы, и чем они стали сегодня

Века заброшенные столицы стояли заброшенными. Фатехпур-Сикри утонул в пыли и песке, руины Гауды и Багерхата за считанные десятилетия исчезли под покровом джунглей. На плато Манду горные леса поглотили чаши древних гидросистем, превратив их в зеленые заросли. Очищать эти города начали в XIX–XX веках, в некоторых случаях археологам приходилось буквально отвоевывать каждый метр каменной кладки.

Сегодня эти древние города функционируют как уникальные памятники под открытым небом. Фатехпур-Сикри и Багерхат признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. При этом они не превратились в безжизненные музейные экспозиции: например, в Багерхате и Фатехпур-Сикри некоторые мечети до сих пор остаются действующими, сюда приходят молиться верующие. В Манду и Багерхате открыты специализированные археологические музеи, где хранятся спасенные из земли артефакты, а полуразрушенная Гауда, разделенная границей Индии и Бангладеш, стоит прямо посреди крестьянских манговых садов и полей, напоминая о преходящем характере земной славы правителей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира