Сайт работает в тестовом режиме!
22 Сентябрь, 2026   |   11 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:51
Шурук
06:10
Зухр
12:16
Аср
16:32
Магриб
18:25
Иша
19:40
Bismillah
22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
Новости

Молодежь Казахстана в поиске духовных ориентиров

15.05.2026   13371   5 min.
Молодежь Казахстана в поиске духовных ориентиров

Вопрос взаимодействия молодежи и религии в современном Казахстане остается одной из наиболее актуальных тем в сфере общественного развития. Как показывает практика работы информационно-разъяснительных групп, именно молодежная среда наиболее чувствительна к духовным поискам, идеологическому влиянию и социальным изменениям.
В условиях глобализации, развития цифрового пространства и трансформации традиционных ценностей религия для части молодых людей становится источником нравственных ориентиров, культурной идентичности и духовной поддержки.
Казахстан исторически является светским и многоконфессиональным государством, где обеспечивается свобода совести и вероисповедания. При этом религия играет важную роль в жизни общества. Согласно данным Комитета по делам религий и аналитических исследований 2024 года, уровень религиозности населения в стране продолжает расти.
По итогам исследований, около 86% граждан Казахстана относят себя к верующим людям. При этом доля практикующих верующих увеличилась с 19,1% до 24,1% в течение 2024 года. Особое внимание специалистов вызывает молодежная аудитория. На начало 2025 года численность молодежи в Казахстане составила более 5,8 миллиона человек, что составляет около 28% населения страны. Молодые люди находятся в стадии формирования мировоззрения, жизненных ценностей и гражданской позиции, поэтому религиозная тема нередко становится частью их личного поиска смысла жизни.
Социологические исследования показывают, что значительная часть молодежи положительно относится к усилению интереса к религии. Более 52% опрошенных казахстанцев считают естественным то, что молодые люди чаще обращаются к вопросам веры и духовности. Среди основных причин исследователи выделяют стремление заполнить духовную пустоту, влияние семьи и желание обрести внутреннюю устойчивость.
Следует отметить, что религиозность современной молодежи носит неоднородный характер. Для одной части молодых людей религия становится источником нравственного воспитания, уважения к традициям, укрепления семейных ценностей и патриотизма. Для другой — религиозность иногда приобретает поверхностный или модный характер, формируясь под влиянием социальных сетей, окружения или популярных интернет-проповедников. В отдельных регионах Казахстана исследователи фиксируют достаточно высокий процент молодежи, воспринимающей религию именно как социальный тренд.
В ходе работы информационно-разъяснительных групп особенно заметно, что многие молодые люди обладают ограниченными знаниями о религии и религиозных течениях. Недостаток религиозной грамотности может привести к искажённому восприятию религиозных ценностей и создать риск попадания под влияние деструктивных течений. Именно поэтому особое значение приобретает профилактическая и просветительская работа с молодежью.
Сегодня государство и общественные институты уделяют большое внимание вопросам духовной безопасности. В образовательных учреждениях проводятся встречи с религиоведами, теологами, психологами и представителями духовенства.
Основная цель такой работы — формирование критического мышления, развитие религиозной грамотности и укрепление иммунитета молодежи к радикальной идеологии. Как показывает практика, наиболее эффективным методом профилактики является открытый диалог с молодежью. Молодые люди нуждаются не в нравоучениях, а в возможности свободно задавать вопросы и получать профессиональные ответы. Важно объяснять, что истинные религиозные ценности несовместимы с агрессией, насилием и нетерпимостью.
Традиционные религии Казахстана всегда основывались на принципах мира, уважения и взаимопонимания. Необходимо учитывать и влияние цифровой среды.

Сегодня значительная часть религиозной информации распространяется через социальные сети, видеохостинги и мессенджеры. Молодежь часто получает сведения о религии не из официальных источников, а от блогеров и анонимных интернет-ресурсов. Это создает дополнительные вызовы для специалистов, работающих в сфере профилактики религиозного экстремизма. Поэтому важным направлением становится создание качественного, доступного и современного религиоведческого контента в интернете. Вместе с тем религия продолжает выполнять важную социальную функцию. Исследования казахстанских ученых показывают, что для многих молодых людей вера связана с ощущением внутреннего благополучия, моральной устойчивости и социальной ответственности. При правильном понимании религиозные ценности способствуют укреплению духовности, развитию уважения к родителям, традициям и культуре своего народа.
Таким образом, тема «молодежь и религия» требует взвешенного и профессионального подхода. Современная молодежь Казахстана находится в поиске духовных ориентиров, и задача государства, семьи, системы образования и экспертного сообщества — помочь молодому поколению сформировать осознанное, критическое и ответственное отношение к вопросам веры. Только при сохранении баланса между светскими принципами государства, свободой совести и духовным развитием личности возможно формирование гармоничного и устойчивого общества.
Автор: Мадина Зейнетуллина – религиовед, магистр гуманитарных наук, портал Kazislam.kz
 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира
Другие посты
Новости

Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

11.09.2026   15316   4 min.
Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.

Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.

Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.

В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.

Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.

Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.

Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.

Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.

В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.

Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.

Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира