frontend\widgets\header\Header: Attempt to read property "fajr" on null
Новости

Российский форпост ислама: Болгар собирает мусульман со всей страны

19.05.2026   12210   8 min.
Российский форпост ислама: Болгар собирает мусульман со всей страны

Каждый год в мае на территории древнего Болгара собираются мусульмане со всей России и других стран мира. Повод всё тот же — обратиться к истории, к заветам предков и вспомнить, как в 922 году, также в мае, посольство Арабского халифата под предводительством Ибн Фадлана прямиком из Багдада направилось в Болгар, чтобы стать свидетелями того, как Алмушхан вместе со своим народом объявит ислам в качестве государственной религии. По данным IslamNews, добровольное принятие ислама на государственном уровне сыграло определяющую роль в дипломатическом признании Волжской Булгарии, расширило границы исламского мира до Средней Волги.
Прошли столетия, сменились правители и множество поколений, но значимость этого события не померкла. Доказательство тому — ежегодный «Изге Болгар жыены». Первые масштабные мероприятия здесь состоялись в 1989 году по инициативе Центрального духовного управления мусульман России во главе с муфтием Талгатом Таджуддином.
«Тәүбә» под открытым небом: как просили прощения у Малого минарета
Главное действо Изге Болгар жыены в этом году — и не только по традиции, но и по накалу — собрало сотни верующих у Малого минарета. Они пришли сюда не просто помолиться. Они пришли покаяться. «Тәүбә» под открытым небом провели сразу два муфтия — Талгат Таджуддин и Камиль Самигуллин. Вслед за ними слова прощения у Аллаха просили мухтасибы, имамы, гости из десятков регионов и простые мусульмане.
В толпе — имамы с уставшими, но светлыми лицами, шакирды в белых чалмах, делегаты KazanForum из разных стран и даже туристы, случайно попавшие на действо. Никто не остался в стороне. «Тәүбә» — это не для избранных, а для всех, кто чувствует тяжесть грехов».
«Ислам — наша религия, мы должны помнить традиции»
Первым собравшихся в этот памятный день на земле Болгара приветствовал Раис Татарстана, председатель ГСВ «Россия — Исламский мир» Рустам Минниханов. Подведя итоги прошедшего KazanForum, который собрал на татарстанской земле представителей более 100 стран, он подчеркнул, что основным событием форума стало именно посещение Болгара и участие в Изге Болгар жыены.
«Считаю, что такая традиция, заложенная в своё время Талгатом Таджуддином и поддержанная первым президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым, имеет особое значение. Ведь ислам — наша религия, мы должны помнить все традиции старшего поколения».
«Мир не вечен, так живите с верой»
Верховный муфтий, председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин, в свою очередь напомнил, что в основе России — святая Русь и Булгары.
«Для нас храм Божий — везде. Сегодня мы отмечаем день памяти, но она не только в словах, но в сердце и действиях. Все посланники Божьи приходили с писаниями, были духовными учителями, призывающими человечество жить в мире и согласии. Каждый из нас верит, что мир не вечен, поэтому нужно прожить жизнь с верой и надеждой, делать больше добрых дел», — призвал Таджуддин.
Казань — культурная столица: не только титул, но и груз ответственности
Эстафету пламенных речей перехватил председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. Напомнив, что к 922 году, когда ислам стал государственной религией Волжской Булгарии, здесь уже существовали мечети и медресе.
«Мы сегодня празднуем великий праздник ислама на территории нашей страны, так как это северный форпост исламского мира», — добавил Гайнутдин.
Гайнутдин также отметил, что решение признать Казань культурной столицей исламского мира принято не на пустом месте. В этом году — 250-летие Габдельнасыра Курсави, великого просветителя, внука тех, кто принимал ислам.
«Мы гордимся нашими великими учёными, которые способствовали тому, чтобы их последователи стали примером исламской морали и духовности, чтобы были передовыми в исламской умме. Сегодня наследие наших великих улемов возвращаем народу, выпускаем серии их научных и богословских трудов», — резюмировал глава ДУМ РФ.
«Казани доверено собирать мусульманский мир»

Председатель Духовного управления мусульман города Москвы и Центрального региона «Муфтият Москвы» Альбир Крганов подчеркнул, что именно Казани под руководством Рустама Минниханова доверено собирать здесь мусульманский мир. И это не случайно, ведь Татарстан показывает модель взаимоотношений мусульман и христиан, других народов, что является не только достижением сегодняшнего дня, но и древним наследием.
«Татары всегда занимались религией, политикой, были, что называется, общественно-народными дипломатами. Татарстан — достойный продолжатель этого дела».
«Отсюда сформирован стержень духовности»: как Булгар прославляет татар
Председатель правления Мусульманской религиозной общины в Республике Беларусь Абу-Бекир Шабанович напомнил о глубоких исторических связях:
«В 1395–1397 годах пришли на белорусскую землю татары-мусульмане. Наши связи очень тесные и давние. Радует, что в государственности татарской, в столице культуры исламского мира отсюда сформирован стержень духовности и душевности, который нас прославляет. Нам важно передать это следующим поколениям», — обозначил главную задачу Шабанович.
«Это не просто толерантность, это живая икона»
Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий поделился своим отношением к татарскому народу и его силе воли.
«Наследники великого народа! Прошли столетия, менялись эпохи и правители, но татарский народ был всегда верен своим идеалам, своей вере, оставался искренним, добрым и гостеприимным. Обращаясь к корням, вечным ценностям, к семье, любви к народу и Отечеству, человек может преодолеть любые трудности. Татарстан — это живая икона единства, любви, взаимного уважения людей разных убеждений», — уверен Пахомий.
«Аллах умножит, если будем благодарны» — муфтий о формуле успеха татар
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин же начал своё обращение с хадиса пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего): «Кто не умеет благодарить людей, не может быть благодарен и Всевышнему» и аята: «Если вы будете благодарны, Я умножу это. А если вы не уверуете, то Моё наказание будет очень суровым».
«Если мы хотим продолжения наших благ, которыми одарил нас Всевышний, мы должны быть благодарны за то, что имеем», — сказал Самигуллин, перечислив достижения татарского народа в развитии ислама до революции и в настоящее время, в т. ч. татарских учёных-богословов и их труды, развитие коранопечатания, системы исламского образования, инфраструктуры, а также старания Раиса на пользу ислама.
Намаз джамаатом стал кульминационной частью «Изге Болгар җыены». Его провёл Верховный муфтий Талгат Таджуддин. После намаза верующие прочли дуа за предков, отдавших жизни за веру и Отечество, а также вознесли просьбы о благополучии мусульманской уммы и всей России.
«Изге Болгар жыены-2026» вновь подтвердил: древняя земля Болгара остаётся не просто историческим памятником, а живым духовным центром. Здесь, у стен одной из старейших мечетей России, пересекаются прошлое и будущее, политика и вера, ислам и христианство. Тысячи людей пришли сюда с одним — покаяться, вспомнить корни и попросить мира для своей страны. И, кажется, традиция, возрождённая в 1989 году, будет жить ещё долго.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   15919   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира