Сайт работает в тестовом режиме!
16 Сентябрь, 2026   |   5 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:44
Шурук
06:04
Зухр
12:18
Аср
16:41
Магриб
18:35
Иша
19:51
Bismillah
16 Сентябрь, 2026, 5 Раби ас-сани, 1448
Новости

Сунна, которую открывает для себя Япония

19.05.2026   9089   2 min.
Сунна, которую открывает для себя Япония

В Японии наблюдается интересная тенденция. Согласно исследованию Японского общества по проблемам недержания мочи (2023 год), более половины мужчин в Стране восходящего солнца предпочитают справлять малую нужду сидя. Общая доля таких мужчин составляет 57%, а среди молодых японцев в возрасте 20–29 лет этот показатель достигает 70%. Главные причины — стремление к чистоте, уважение к окружающим (особенно к членам семьи) и забота о здоровье простаты. По данным IslamNews, женатые мужчины садятся чаще холостяков (75% против 62% в возрастной группе 20–39 лет), поскольку не хотят пачкать пол и стены в туалете.
Урологи объясняют: сидячая поза позволяет мышцам тазового дна расслабиться, что облегчает процесс мочеиспускания. Исследования показывают, что в сидячем положении мочевой пузырь опорожняется более эффективно, а это снижает риск застоя мочи и воспалительных заболеваний предстательной железы. Особенно это актуально для мужчин с уже имеющимися проблемами: увеличенной простатой, затруднённым мочеиспусканием или ощущением неполного опорожнения мочевого пузыря.
В то время как японцы только в последние десятилетия открывают для себя эту практику (в 2004 году сидя мочились лишь 24% мужчин), мусульмане следуют ей уже 1400 лет. Пророк Мухаммад (мир ему) учил справлять нужду сидя, максимально приближаясь к земле, чтобы избежать брызг и сохранить чистоту. В хадисах передаётся, что он запрещал мочиться стоя (хадис от Айши, переданный Ахмадом, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджой). Сподвижник Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Сидеть при мочеиспускании — это сунна».
Также передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходя мимо одной из стен Медины, услышал голоса двух людей, которые подвергались мучениям в своих могилах. Он сказал: «Их подвергают мучениям, но не за большой грех». А потом воскликнул: «Да, мучают их за тяжкие грехи! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни». Этот хадис приводит имам аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Коллекционер из Алматы хранит Коран Худаяр-хана

14.09.2026   4666   2 min.
Коллекционер из Алматы хранит Коран Худаяр-хана

77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
 

Новости мира