В честь Международного дня музеев, отмечаемого 18 мая, в Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялась специальная выставка-презентация уникальных артефактов, связанных с историей исламской цивилизации и священными местами, передает iccu.uz.
Мероприятие стало практическим воплощением работы Центра по изучению, сохранению и современному представлению мирового исламского наследия широкой общественности.
Одним из ключевых событий стало специальное открытие уникальных артефактов, доставленных в Узбекистан из Лондона по поручению Президента Шавката Мирзиёева, в присутствии журналистов и представителей общественности.
– По инициативе нашего уважаемого Президента Шавката Мирзиёева ведется масштабная работа по возвращению в Узбекистан богатого культурного и духовного наследия нашего народа. На церемонии открытия Центра исламской цивилизации глава государства отдельно подчеркнул, что возвращение на Родину уникальных рукописей, артефактов и исторических ценностей, принадлежащих узбекскому народу, является одной из его благородных целей. Сегодня благодаря усилиям, реализованным под руководством нашего уважаемого Президента, в Узбекистан возвращено около двух тысяч культурных ценностей. Многие уникальные рукописи, исторические предметы и артефакты, представленные в экспозициях Центра исламской цивилизации, стали результатом именно этой инициативы.
Глава государства поставил задачу последовательно продолжать эту работу, организовывать специальные научные экспедиции и фонды по поиску и возвращению культурного наследия. Сегодня эти поручения получают практическое воплощение. В частности, в ходе специального рейда, проведенного совместно с ОБСЕ и полицией Лондона, были выявлены культурные ценности, часть которых возвращена в Узбекистан. Это событие имеет значение для нашей страны и международной сферы охраны культурного наследия. Сегодня в нашу страну доставлен еще ряд уникальных реликвий, связанных с исламом и нашими священными ценностями – фрагменты кисвы, священные предметы, исторические артефакты.
Эти бесценные дары, представленные народу накануне Курбан хайита, имеют большое духовное значение для наших соотечественников, – отметил директор Центра Фирдавс Абдухаликов.
На выставке представлены реликвии, связанные с самыми священными местами исламского мира и обладающие высокой духовной ценностью. В частности, одним из центральных экспонатов стала «Бурка» – покрывало двери священной Каабы XIX века, вышитое металлическими нитями. Этот памятник, относящийся к 1880 году, имеет особое значение как историческое покрывало двери Каабы.
Вниманию общественности представлен «Хизом» – часть кисвы Каабы конца XIX – начала XX века. Кисва представляет собой тканевое покрытие священной Каабы, каждая ее часть считается высокой святыней для мусульманского мира.
На выставке экспонируется покрывало мавзолея Равза в Медине аль-Мунавваре – экспонат «Равза». Этот артефакт 1900 года вызвал большой интерес благодаря своей тесной связи с историей ислама и духовной жизнью мусульман.
Еще одной важной частью экспозиции стал «Мизоб ар-Рахмон» – позолоченный водосток, установленный на крыше северной части Каабы. Эта уникальная реликвия обладает особой исторической ценностью как важный элемент архитектуры священной Каабы.
На выставке представлены художественные панно с надписями «Мухаммад» и «Аллах», уникальная книга молитв, включающая произведения «Далаиль аль-хайрат» и «Аль-Хизб аль-Аъзам», относящиеся к концу XVIII века. Эта рукописная книга, переписанная в 1793–1795 годах, привлекает внимание специалистов как редкий образец исламского искусства каллиграфии и истории религиозной литературы.
– Узбекистан издревле привлекает внимание мира как страна с богатой историей и высокой культурой. Однако в разные исторические периоды многие уникальные артефакты, рукописи и произведения искусства, принадлежавшие нашей стране, были вывезены за рубеж. В последние годы по инициативе уважаемого Президента вопросам возвращения этого культурного наследия на Родину уделяется особое внимание. Центр исламской цивилизации Узбекистана ведет значимую деятельность в этом направлении как научно-просветительский комплекс. Центром осуществляется работа по выявлению, приобретению и доставке в Узбекистан артефактов, связанных с историей нашей страны и хранящихся в аукционных домах и частных коллекциях различных государств мира. Эти артефакты обогащают музейную экспозицию, способствуют широкой популяризации богатой истории нашего народа, духовного наследия и традиций толерантности, – отметил главный научный сотрудник Центра исламской цивилизации Узбекистана Зохидилло Мунавваров.
В последние годы Центр исламской цивилизации Узбекистана расширяет сотрудничество с различными странами мира, научными учреждениями и музеями, реализует ряд крупных проектов, направленных на популяризацию богатого духовного наследия нашего народа на международном уровне, сбор и исследование уникальных экспонатов, связанных с исламской цивилизацией.
Организованная в честь Международного дня музеев презентация стала значимой частью практической деятельности Центра в данном направлении.
Выставка имеет особое значение с точки зрения сохранения культурного наследия, передачи его будущим поколениям и укрепления у молодежи уважения к истории и духовным ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Одной из прикладных дисциплин, развивавшихся в Золотой век исламского мира, была ильм аль-алат аль-харбия — «наука о военных машинах». Она объединяла в себе теоретическую механику (ильм аль-хияль), материаловедение и инженерное искусство и служила для проектирования и эксплуатации осадных орудий, защитных сооружений и автоматических устройств военного назначения, передает Исламосфера.
Исторический и социальный контекст
В классической исламской классификации наук (например, у аль-Фараби или Ибн Халдуна) механика (ильм аль-хияль) рассматривалась как «геометрия в действии». Наука о военных машинах выделялась в отдельное направление из-за высокой востребованности при осадах и обороне городов. Развитие дисциплины стимулировалось необходимостью адаптации византийских и персидских технологий к условиям масштабной экспансии Халифата.
Основные направления и технологии
Средневековые арабские трактаты классифицировали военные устройства по их функциональному назначению. Основная роль в «науке о военных машинах» отводилась метательной артиллерии, а центральное место занимал манджаник. Под этим термином понимались различные типы камнеметов. Именно мусульманские инженеры внесли существенные конструктивные изменения в устройство противовесного требушета, повысив его эффективность. Для более мобильных операций использовалась аррада — облегченная версия метательной машины, отличавшаяся высокой точностью при стрельбе по живой силе.
Другим направлением исследований инженеров были осадные платформы, такие как даббаба (буквально — «ползающее устройство»). Это были крытые защитные конструкции или передвижные башни, которые позволяли солдатам и таранным группам приближаться к укреплениям противника, минимизируя потери от обстрела.
Уделялось внимание и военной химии – синтезу горючих смесей на основе нефти (нафт), известных в Европе как «греческий огонь». Инженеры разрабатывали специальные сосуды (караньи) и сифоны для метания огня, что требовало знаний о термической стойкости материалов.
Некоторые трактаты (например, братьев Бану Муса или аль-Джазари) описывали механизмы, которые могли применяться в полевых условиях, включая системы подачи сигналов.
Трактаты как памятники инженерной мысли
Знания в области ильм аль-алат аль-харбия передавались через иллюстрированные рукописи. Одним из наиболее значимых трудов является работа Марди ибн Али ат-Тарсуси, написанная в XII веке для султана Салах ад-Дина. Его трактат «Табсират арбаб аль-альбаб…» («Наставление обладателям разума…») представляет собой энциклопедию военного дела, где детально описаны конструкции арбалетов, механизмы подъема тяжестей и способы защиты крепостей.
Другой вклад внес знаменитый аль-Джазари, чьи исследования в области автоматики и гидравлики позволили совершенствовать системы передачи энергии, применявшиеся в том числе и в тяжелом вооружении.
Заключение
Наука о военных машинах не ограничивалась вопросами разрушения. Она была частью сложной системы управления государством, где технологическое превосходство шло рука об руку с развитием градостроительства и математического образования. Инженеры (мухандисун), владевшие этой дисциплиной, часто занимали высокие государственные посты, совмещая обязанности военных архитекторов, геодезистов и руководителей общественных работ (строительство каналов, мостов). Их мастерство заложило фундамент для многих технических решений, которые позже были заимствованы и развиты в эпоху позднего средневековья в Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана