31 Август, 2026, 18 Раби аль-авваль, 1448
31 Август, 2026, 18 Раби аль-авваль, 1448
В мусульманских организациях — от благотворительных фондов до мечетей и исламских центров — нередко можно наблюдать одну и ту же картину. Её возглавляет человек искренний, набожный, знающий, но… до предела измотанный. Он проверяет каждый чек, сам отвечает на все звонки, лично утверждает цвет скатерти на ифтар и тему детского урока. По данным IslamNews, вокруг него — сотрудники и волонтёры, которые постепенно превращаются в пассивных исполнителей. Инициатива убита, проекты тормозят, а сам лидер жалуется: «У меня ни на что не хватает времени, никто не хочет брать ответственность».
Знакомая ситуация? Это классический случай микроменеджмента — тотального контроля и нежелания делегировать полномочия. И проблема здесь не в отсутствии благочестия, а в отсутствии управленческой компетенции.
Аманат, а не единоличное служение
В исламе руководство организацией — это аманат (доверие). Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Если дело поручается не тому, кто способен его выполнить, жди наступления Часа» (аль-Бухари). Однако способность выполнять дело — это не только знание религиозных дисциплин. Это умение выстроить систему, распределить задачи, проконтролировать результат, не погружаясь в каждую мелочь.
Сам Пророк ﷺ был блестящим управленцем. Он делегировал: назначал наместников в провинции, поручал сбор закята проверенным людям, отправлял послов, доверял командование в битвах разным сподвижникам. Он не делал всё сам. И это не было «отсутствием рвения» — это была мудрость лидера, понимающего, что успех уммы зависит от правильной организации.
Чем опасен микроменеджмент в мусульманской организации
Кажется, что личный контроль каждого этапа — это признак ответственности. На деле последствия разрушительны. Невозможно одновременно управлять стратегией, проверять каждый отчёт и решать все операционные проблемы. Человек, который не делегирует, быстро теряет силы, здоровье и, что печально, интерес к делу.
Если за каждым шагом следует придирчивая проверка, инициатива умирает. Люди перестают предлагать идеи, потому что «всё равно сделают по-своему». Со временем формируется выученная беспомощность: никто не решает проблем, все ждут указаний.
Руководитель, погрязший в микроменеджменте, не видит общей картины. Он тратит время на мелочи — и упускает важные изменения во внешней среде, новые возможности для организации. Проекты застревают.
Когда контроль гипертрофирован, сотрудники начинают скрывать проблемы, приукрашивать отчёты, бояться говорить правду. Исламская организация, где нет честного и открытого обсуждения, теряет свою духовную основу — искренность.
Ислам предписывает советоваться. Но микроменеджер не советуется — он приказывает или «разрешает». Это искажает коллективный разум, обедняет решения и лишает людей чувства сопричастности.
Почему хорошие люди становятся плохими менеджерами
Причина не в злом умысле. Это может быть харизматичный основатель, который на старте делал всё сам и привык. Он искренне верит, что его методы единственно верные, а любое отклонение — ошибка. Это может быть человек, который боится, что при делегировании что-то пойдёт не так, а отвечать придётся перед Аллахом (особенно остро это ощущается в маленьких общинах, где финансовые или репутационные риски кажутся огромными). Быть может, когда-то он работал в команде, где было принято, что «усердный» лидер — это тот, кто не спит ночами и контролирует каждый кирпич. Он ошибочно перенял это правило и теперь воспринимает делегирование как лень или уход от ответственности.
Необходимо системное обучение сотрудников, нужны чёткие регламенты. Руководитель должен создавать среду, где ошибка — не катастрофа, а урок.
Требуется не благочестие, а компетенция
Ислам побуждает нас учиться менеджменту. Пророк ﷺ побуждал нас делать дела наилучшим образом. Он говорил «Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас делает дело, чтобы он делал его наилучшим образом». «Наилучшим образом» — значит профессионально.
Управленческие навыки — это не «западная суета», а часть религиозной обязанности для тех, кто взял на себя аманат руководства. Если вы управляете организацией, вы обязаны овладеть основами делегирования (как передавать задачи, кому и с каким контролем), постановки целей, обратной связи (как хвалить и критиковать, не унижая), тайм-менеджмента (выделять время на стратегию, а не на мелочи), формирования команды (подбирать людей сильнее себя в отдельных областях).
Пророк ﷺ назначал Али судьёй в Йемен, зная, что тот вынесет самостоятельные решения. Он доверил Умару сбор налогов в Куфе. Он не учил их, как класть бумаги в стопку — он верил в их ответственность и компетенцию.
Быть ответственным
Быть набожным, знающим и искренним — недостаточно для управления организацией. Если мы хотим, чтобы мусульманские проекты процветали, а не умирали под грузом микроменеджмента, мы должны признать: управление — это не врождённый дар, а навык, которому можно и нужно научиться. А признав это — прилагать усилия к его освоению.
Когда в благотворительных фондах, мечетях и исламских центрах будут работать не просто искренние, но и по-настоящему эффективные управленцы-мусульмане, многие проблемы решатся сами собой. Только не стоит ждать от вашего имама, что он будет идеальным во всём. Начните с себя: не являетесь ли вы тем самым микроменеджером? Выполняете ли вы наилучшим образом задачи на своём уровне? Чаще спрашивайте себя: чем я могу помочь умме? Чем я могу помочь нашему имаму?
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История исламской цивилизации хранит имена ученых и мыслителей, открытия которых определили развитие мировой науки, литературы, искусства и образования. Многие из этих страниц продолжают становиться предметом исследований, находить отражение в книгах, музейных экспозициях и документальных фильмах. Но как рассказать о великом наследии так, чтобы оно заинтересовало представителя XXI века? Данный вопрос объединил участников Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд - новые открытия», который проходит в Ташкенте и Самарканде, передает «Правда Востока».
Около 300 представителей экспертного и медиасообщества почти из 50 стран собрались в столице. Среди них - руководители телеканалов и информационных агентств, журналисты, продюсеры, издатели, ученые, кинематографисты и специалисты цифровых технологий. Уже первые мероприятия обширной программы показали: здесь ищут новые способы рассказать о научных открытиях, выдающихся личностях и культурных достижениях региона, сделать их понятными человеку в любой точке мира.
Так, официальная церемония открытия прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации. С приветственным словом выступил пресс-секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента РУз Шерзод Асадов.
Одним из главных выступлений стало обращение генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца. Его специальный доклад посвящен сближению Европы и Центральной Азии через культуру, медиа и идеи. Глава авторитетного СМИ обратился к истории Узбекистана как к образу, который вполне применим к современным информационным связям. В прошлом по этому маршруту перемещались люди, товары и знания. Сегодня между регионами проходят уже информационные потоки, а журналистика позволяет устанавливать связи между обществами, которые прежде могли оставаться далеко друг от друга.
- Когда рос в Западной Европе в 1980-е годы, Центральная Азия практически не присутствовала в школьных учебниках, университетских лекциях и телевизионных новостях, - рассказал К. Штрунц. - Сегодня ситуация изменилась. Западные СМИ гораздо чаще обращаются к Великому шелковому пути, истории региона, его культуре и происходящим здесь переменам. Новый Центр исламской цивилизации может стать местом, где дискуссия будет зарождаться и следовать дальше - через время и расстояние. Но вместе с растущим интересом возрастает и ответственность журналистов: рассказывать о происходящем достоверно, проверять данные и не позволять дезинформации формировать представление о целых странах и народах.
Для самого Центра исламской цивилизации вопрос медиапредставления наследия имеет особое значение. Директор Фирдавс Абдухаликов представил участникам доклад «Центр исламской цивилизации - культурно-просветительская медиаплатформа нового типа». В выступлении он обозначил роль учреждения шире, чем привычная музейная работа. Здесь должны соединиться научные исследования, музейные коллекции, издательские проекты, кино, цифровые технологии и международное сотрудничество.
- Автором проекта выступил Президент республики Шавкат Мирзиёев, определивший в качестве его основных задач научные исследования, направленные на глубокий анализ призывов ислама к светлой жизни, гуманизму, взаимной дружбе и человечности, - отметил Ф. Абдухаликов. - Поэтому мы создавали центр как пространство, где история и знания становятся основой для нового диалога с обществом и миром. В информационном пространстве до сих пор существуют стереотипы о мусульманской культуре и ее наследии. Лучший ответ на невежество - знание. Поэтому задачи центра заключаются в том, чтобы изучать историю, сохранять источники и рассказывать о них понятным современным языком. Независимость дала стране возможность заново обратиться к собственной исторической памяти и представить ее миру честно и непредвзято.
В рамках 5 пленарных сессий участники обсуждают новые форматы, которые могут привлечь современную аудиторию, судьбы великих представителей исламской цивилизации в кино, книгах и цифровом пространстве, историю Корана, документальное отражение современного Узбекистана, международные проекты и культурные инициативы. Всего заявлено свыше 50 выступлений и презентаций.
Среди имен, о которых пойдет речь, - Мухаммад аль-Хорезми, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Абу Мансур аль-Матуриди, Имам аль-Бухари, Имам аль-Термизи, Мирзо Улугбек, Алишер Навои и другие великие люди. В центре внимания - их вклад в математику, астрономию, медицину, философию, литературу, архитектуру и искусство.
Например, основатель международного проекта 1001 Inventions Ахмед Салим и режиссер Шохрух Расулов представили инициативу «Изменившие мир: великие личности исламской цивилизации на большом экране». По задумке создателей историческая фигура становится героем большого экранного рассказа, что позволяет показать не отдельную биографическую дату, а целую эпоху - научную среду, круг идей, влияние открытий на последующее развитие человечества.
Эта же тема продолжена в фильме «Эхо просвещения» с участием лауреата премии «Оскар» Бена Кингсли. Картина посвящена истории Узбекистана, выдающимся представителям региона и его вкладу в развитие мировой цивилизации. В программе форума представлены и другие документальные проекты - «Цивилизация Мавераннахра», «Центр исламской цивилизации. Новая вселенная», «Имам аль-Бухари».
В рамках форума отмечено, что современные формы подачи информации появляются и в книгопечатании. Издательские проекты в данном случае выполняют ту же задачу, что кино и цифровые технологии, но используют другой способ установления контакта. Исторический материал получает визуальную форму, связывается с конкретным человеком, городом или артефактом и выходит за пределы узкоспециализированной научной литературы.
Например, в рамках мероприятия Ф. Абдухаликов и председатель правления турецкого издательского дома Mega Basim Хасанбей Конду презентовали книгу-альбом «Великие личности в истории Узбекистана в восточной миниатюре». Другая работа посвящена Самарканду эпохи Амира Темура глазами испанского путешественника Руи Гонсалеса де Клавихо. Также впервые широкой публике продемонстрирован альбом «Наследие на почтовой марке: великие исторические личности и Центр исламской цивилизации».
Одним из самых ожидаемых событий медиафорума стала книга «Шавкат Мирзиёев - просвещенный лидер». Ее автор - генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) Махмуд Эрол Кылыч. Издание посвящено Президенту Узбекистана, преобразованиям в стране и международным инициативам главы государства.
В свою очередь в технологической части форума представлен проект INKSIGHT AI - интеллектуальная модель, предназначенная для распознавания текстов рукописей, написанных арабским письмом, и перевода их в цифровой, пригодный для чтения формат. Это один из примеров того, как искусственный интеллект может использоваться непосредственно в работе с письменным наследием.
Другие проекты обращены уже к способам его визуального представления. NeoVex представит «Цифровой аватар: герои исламской цивилизации говорят с новым поколением» и «Узбекистан 360°: платформа живого наследия». В программе также заявлены виртуальные выставки, интерактивные образовательные продукты, мультимедийные экспозиции, решения с применением VR и AR.
Иными словами, исторический материал все чаще можно увидеть, услышать и исследовать в цифровой среде, что особенно заметно в работе с молодежью. 24 августа в преддверии форума в 15 высших учебных заведениях Ташкента прошли специальные встречи, лекции и мастер-классы с участием зарубежных журналистов, руководителей медиакомпаний, режиссеров документального кино и специалистов цифровых технологий. Обсуждались международная журналистика, телевизионное производство, документалистика, стратегические коммуникации, культурная дипломатия и создание цифрового контента.
В тот же день Центр исламской цивилизации и Университет журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана договорились о совместной образовательной программе для молодых журналистов. Она предусматривает участие студентов в телевизионных, документальных, издательских и цифровых проектах, а также работу с музейными коллекциями и историческими источниками. Отдельным направлением станет курс «Гид-журналистика», который планируется включить в основную учебную программу.
В программе форума есть еще одна важная составляющая - знакомство зарубежных участников с историческим пространством Узбекистана. Так, 27 августа зарубежные журналисты и съемочные группы отправятся в Самарканд. В программе - посещение Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и объектов историко-культурного наследия города. Посетят гости и Мемориальный комплекс Имама аль-Бухари, реконструированный по инициативе лидера республики. На 45 гектарах расположены мечеть на 10 тысяч человек, административные и паломнические объекты, а также Инновационный музей с 9 тематическими павильонами и современными цифровыми технологиями.
Мероприятие продолжается. Впереди новые пленарные заседания, презентации, встречи с молодыми журналистами, международные проекты и поездка в Самарканд. А значит, беседа о том, как представить наследие исламской цивилизации миру, уже вышла за пределы медиафорума.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 