Центр исламской цивилизации в Ташкенте — архитектурный объект, в котором воплощены глубокий смысл и целостный цивилизационный подход. Комплекс создавался почти девять лет и сегодня признан одним из крупнейших научно-просветительских центров региона. Монументальная архитектура, выверенная геометрия, изящные орнаменты, священные надписи на стенах соединяют традиции исламского зодчества с современными архитектурными решениями. Каждый элемент несёт эстетическую нагрузку, смысл, символику, историческую память. Уже внешний облик формирует ощущение масштабного духовного пространства, передает iccu.uz.
Внутреннее пространство усиливает это восприятие. Религия, история, наука, искусство раскрываются как взаимосвязанные части единой системы. В центре композиции расположен зал Корана — сакральное пространство, отражающее основы исламской духовности. Здесь хранится одна из главных святынь — мусхаф халифа Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), датируемый VII веком. Рукопись обладает исключительным значением для исламского мира. Экспозицию дополняют 114 коранических рукописей, связанных с Узбекистаном, восемь шёлковых ковров с аятами, размещённых на стенах.
На этой духовной основе формировались наука и культура, определившие дальнейшее развитие человечества. Экспозиции Центра раскрывают этот процесс последовательно: от доисламских цивилизаций через эпохи Первого и Второго Ренессанса к современному этапу развития Нового Узбекистана. Повествование выстроено в наглядной, интерактивной форме. Взаимосвязь духовности и знания представлена как непрерывная линия развития цивилизации.
Наследие имама аль-Бухари, имама ат-Термизи, аль-Хорезми, Ибн Сины, Мирзо Улугбека показано в контексте их эпохи и научной среды. Такой подход раскрывает механизмы становления и эволюции научной мысли.
Посещение превращается в опыт погружения: экспозицию можно видеть, слышать и воспринимать на уровне ощущений. Цифровые технологии дают возможность взаимодействовать с образами учёных, делая восприятие содержательным и вовлекающим.
Ключевое направление деятельности Центра — изучение наследия исламской цивилизации, его научное осмысление и представление широкой аудитории в современных форматах. Параллельно решается задача популяризации национальной истории и духовных ценностей на международном уровне. Интерактивные панели, 3D-визуализация и цифровые решения обеспечивают целостное восприятие экспозиции. Центр функционирует как современная научно-образовательная платформа.
Инициатор проекта — Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев. Подчёркивая значение Центра, он отметил:
«Создаваемый нами Центр исламской цивилизации — это научно-просветительское пространство, которое представляет миру историю, науку и духовность нашего народа».
Эта формулировка точно передаёт суть проекта: Центр сохраняет наследие и раскрывает его содержание в актуальном, современном контексте.
За короткое время Центр достиг значительных результатов: ежедневно он принимает в среднем более 5000 местных и иностранных посетителей. Гости высоко оценивают созданную атмосферу, уровень технологических решений, содержательность экспозиций, отмечают сильное впечатление от посещения.
Центр находится в фокусе внимания авторитетных международных делегаций и получает оценку как передовая площадка, где внедрены современные музейные технологии.
В частности, Премьер-министр Чешской Республики Андрей Бабиш отметил:
«Трудно подобрать слова, чтобы описать этот музей — он действительно поражает. Я никогда в жизни не видел ничего подобного».
По словам Генерального секретаря Всемирной туристской организации ООН (UN Tourism) Шейхи Нассер аль-Новаис, история цивилизаций представлена здесь в выразительной форме с применением современных технологий и иммерсивного искусства. Такой формат даёт посетителям информативный и глубокий опыт восприятия. Она оценила Центр как важную культурную и туристическую точку Ташкента и всего Узбекистана.
Президент Парагвая Сантьяго Пенья подчеркнул:
«История Узбекистана — неотъемлемая часть истории человеческой цивилизации. На этой земле сформировалось наследие, внёсшее значительный вклад в развитие мировой науки и культуры».
Эти оценки наглядно демонстрируют уровень международного признания Центра.
Среди значимых событий следует отметить, что 13 апреля 2026 года Центр официально зафиксирован организацией Guinness World Records как крупнейший музей исламской цивилизации в мире.
Международная организация тюркской культуры TURKSOY признала музей Центра лучшим музеем тюркского мира. Это решение получило отдельное подтверждение в рамках международного форума.
Кроме того, Центр включён в число десяти музеев мира, вызывающих наибольший интерес в 2026 году, по версии официального издания Smithsonian Institution — Smithsonian Magazine (США). Этот статус выводит его в ряд крупнейших музейных проектов мира и усиливает его глобальное культурное и научное значение. Подобные оценки подтверждают особое место Центра в мировом музейном контексте.
Высокие оценки укрепляют авторитет Центра в международном научном и культурном сообществе, раскрывают его роль как значимой платформы для диалога и сотрудничества. Важно, что каждая экспозиция и каждый элемент подчинены единой идее: развитие человеческой цивилизации происходит через взаимодействие различных сфер.
В этом контексте Центр исламской цивилизации — среда осмысления истории, её восприятия и интерпретации в рамках современного мышления. Здесь отчётливо прослеживается связь между прошлым и настоящим, раскрывается непрерывная логика развития цивилизации. Центр выполняет задачу сохранения национального наследия и его представления мировому сообществу в современном выразительном формате.
Это место возвращает человека к его истокам, воздействует на его духовный и интеллектуальный мир, побуждает осмыслять будущее, опираясь на опыт прошлого. В этом значении Центр исламской цивилизации выступает как символ национальной гордости Узбекистана и одновременно как важная платформа, укрепляющая диалог между цивилизациями и способствующая развитию глобального культурного сотрудничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана