С первыми лучами солнца в понедельник, 8-го числа месяца зуль-хиджа, многотысячные потоки паломников начали стекаться в долину Мина на западе Саудовской Аравии, знаменуя начало обрядов хаджа. Величественная картина единства верующих, чьи сердца и одежды объединены словами тальбии, открывает величайшее духовное путешествие исламского мира, в котором в этом году принимают участие более двух миллионов человек.
По данным IslamNews, паломники проводят День Тарвия в Мине — первой остановке хаджа, следуя сунне Пророка Мухаммада ﷺ и непрестанно повторяя слова:
«Ляббайка Аллахумма ляббайк, ляббайка ля шарика ляка ляббайк. Инналь-хамда ван-ни‘мата ляка валь-мульк, ля шарика ляк» («Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой. Нет у Тебя сотоварища. Поистине, хвала, милость и власть принадлежат Тебе. Нет у Тебя сотоварища»).
В Мине паломники совершают обязательные молитвы в сокращённом виде, но без объединения, после чего утром 9-го зуль-хиджа отправляются на равнину Арафат.
Почему этот день называется Днём Тарвия?
Название «Тарвия» связано с тем, что в прошлом паломники запасались водой в Мекке и брали её с собой в Мину и Арафат, чтобы её хватило до завершения основных обрядов хаджа.
Мина расположена в семи километрах к северо-востоку от Запретной мечети между Меккой и Муздалифой. Это долина, окружённая горами, которая оживает только во время сезона хаджа. Согласно одному из толкований, её название происходит от слова, означающего «проливать», поскольку именно здесь в День жертвоприношения и последующие дни ташрика совершается заклание жертвенных животных.
Особенность Мины заключается в её уникальном ритме: всего за несколько дней она превращается в один из самых густонаселённых уголков мира, а после завершения хаджа вновь погружается в тишину, уступая место подготовке к следующему сезону паломничества.
С наступлением вечера Мина превращается в живое полотно человеческого многообразия. Здесь встречаются языки и народы со всех концов земли, объединённые единым призывом:
«Ляббайка Аллахумма ляббайк».
Согласно данным министерства, проект модернизированных палаток в Мине занимает площадь около 2,5 миллиона квадратных метров и способен разместить более 2,6 миллиона паломников при соблюдении самых высоких стандартов безопасности. В рамках подготовки также были обучены свыше 30 тысяч сотрудников, освоивших цифровые технологии и методы управления полевыми операциями. Кроме того, подготовку прошли тысячи руководителей и координаторов, отвечающих за организованное перемещение паломников, а также были проведены масштабные учения для проверки готовности всех служб.
Накануне начала хаджа власти Королевства объявили о расширении пропускной способности Мины благодаря реализации более 25 инфраструктурных проектов. Они включали подготовку свыше 54 тысяч палаток, расширение экологической инициативы «Зелёные святые места» с высадкой более 60 тысяч деревьев, а также запуск многоязычных информационно-просветительских программ, в рамках которых было распространено около 630 тысяч информационных материалов.
Первые группы паломников начали прибывать в Мину ещё вечером воскресенья. По официальным данным, число паломников, прибывших из-за пределов Саудовской Аравии, уже превысило 1,5 миллиона человек.
Сезон хаджа длится шесть дней. Он начинается с Дня Тарвия, достигает своей кульминации во время стояния на Арафате, после чего паломники завершают остальные обряды великого паломничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Центр исламской цивилизации в Ташкенте представляет эпическое повествование об искусстве миниатюры — искусстве, расцветшем вдоль Великого шелкового пути.
Как сообщает IQNA, Центр исламской цивилизации в Ташкенте, являющийся крупнейшим в мире музеем исламской цивилизации, выступает площадкой для грандиозной экспозиции, посвященной искусству миниатюры. Это искусство зародилось и процветало вдоль Шелкового пути, связывая культуры от Персии до Индии и от Центральной Азии до Османской империи.
По сообщению гонконгского издания «Standard», миниатюрная живопись никогда не была ограничена государственными границами. На протяжении веков она служила общим визуальным языком для элиты на территориях современных Ирана, Ирака, Сирии, Афганистана, Турции, Узбекистана, Таджикистана и Северной Индии.
Тимуриды возвели это искусство в степень совершенства. Благодаря слиянию культур на Шелковом пути происходила взаимная интеграция художественных стилей. В Бухаре (Узбекистан) сформировался богатый и утонченный стиль, который позже, благодаря Бабуру, переместился на юг, заложив основу для великолепного расцвета искусства миниатюры Великих Моголов в Агре и Дели.
В Центре исламской цивилизации представлена масштабная реконструкция — уникальная миниатюра XVI века работы Мир Сеида Али, увеличенная в сто раз. На ней на фоне золотого небесного свода запечатлены правители династии Тимуридов и их преемники из династии Великих Моголов — Хумаюн, Акбар и Джахангыр. Эта впечатляющая реплика, созданная командой художников, доказывает, что эта традиция остается живой и динамичной.
Неподалеку от Центра расположен Музей восточной миниатюры имени Камалуддина Бехзада.
Несмотря на то, что в музее хранятся копии средневековых шедевров из Герата и Тебриза (оригиналы которых сегодня находятся в Стамбуле и европейских коллекциях), истинное сокровище этого музея заключается в другом: в современных узбекских миниатюрах, которые демонстрируют, что эта древняя художественная традиция «чрезвычайно жива».
Камалуддин Бехзад, которого называют «Рафаэлем Востока», произвел революцию в этом искусстве в XV веке в Герате, внедрив натурализм и сцены из повседневной жизни, и его влияние ощущается в работах современных мастеров и сегодня. В этом музее одни художники продолжают духовную традицию суфизма в бухарских миниатюрах, а другие обращаются к современным темам идентичности и социальных трансформаций.
Одной из ярких черт этих работ является влияние «китаизма»: китайские драконы, окружающие персидских героев, фениксы, парящие в исламском небе, и облака, которые словно перенесены из пейзажей эпохи Сун. Все это — отражение интенсивного культурного обмена, происходившего на Шелковом пути в период с XIII по XV века.
В то время как Центр исламской цивилизации демонстрирует эпический масштаб этого искусства — величие империй и роскошь рукописей, — Музей восточной миниатюры раскрывает перед ценителями тончайшие детали, культурные взаимодействия и личные истории. Вместе эти два комплекса открывают полное и насыщенное художественное путешествие, которое на протяжении веков продолжает свой рассказ: от величественных залов истории до полотен современных мастеров.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана