При пользовании нейросетями мусульманам следует придерживаться критического мышления и перепроверять полученную информацию на религиозную тематику у имама. Об этом в интервью «Татар-информу» заявил имам казанской мечети «Гаиля» Рустам Хайруллин.
Сотрудник ДУМ Татарстана обратил внимание, что муфтият в своей работе старается идти в ногу со временем и использует технологии ИИ, однако подходит к этому осторожно, беря во внимание тот факт, что нейросети не совершенны.
По данным IslamNews, в качестве примера, имам упомянул ботов, которые помогают в обработке обращений верующих. При этом каждый ответ, формируемый ботом на вопросы верующих, проходит экспертную проверку перед отправкой.
«Мы тоже делали боты, чтобы они помогали нам отвечать на вопросы, мы обучали их. Мы даже уследили такую вещь, что сперва он, как обученный, отвечает правильно, а потом даже машина, ей свойственно уставать, дает неполные, неразвернутые ответы. И когда это касается сугубо религиозной вещи, все-таки мы должны быть бдительными. И мы сами сделали так, чтобы искусственный интеллект подготовил ответ на конкретный вопрос. Мы этот ответ проверяем и редактируем, и только потом он отправляется человеку», — рассказал Хайруллин.
Кроме того, имам призвал верующих при использовании ИИ максимально конкретно формулировать интересующий вопрос, чтобы получить объективный ответ, а также перепроверять ответы от искусственного интеллекта у своего имама.
«Допустим, когда мы задаем вопрос, то делаем примечание: „Ответь, как имам Рустам хазрат Хайруллин“. И он подготовит мой ответ, моими словами, потому что он возьмет всё, что я говорил или писал в своих публикациях. Поэтому вопрос должен быть задан правильно. Если мы зададим вопрос неправильно, он может выдать противоположный ответ, который, конечно, будет неправильным и, возможно, приведет человека к заблуждению», — пояснил он.
По словам имама, верующим следует помнить, что интернет представляет собой международную свалку, где можно найти как благо и чистоту, так и зло и грязь. Понять, можно ли доверять дому или иному источнику в интернете, можно, обратившись к имаму, как тому учит Коран: «И если вы не знаете, обратитесь к тем, кто знает».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана