Значительный вклад Великой мечети Тайваня в укрепление исламской идентичности
Опираясь на 20-летний проект, Великая мечеть Тайбэя в столице Тайваня стала успешной моделью в обучении будущих поколений, где вчерашние ученики, как учителя и сегодняшние волонтёры, взяли на себя руководство религиозным образованием следующего поколения, чтобы цепочка передачи исламской идентичности никогда не была разорвана.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Muslims Around the World", в небольшом и постепенно растущем мусульманском сообществе в среде религиозной свободы, открытости и социальной интеграции в Восточной Азии возникает вопрос, выходящий за рамки традиционного образования: как можно сохранить и передавать исламскую идентичность из поколения в поколение без перерыва?
Ответ на этот вопрос сегодня воплощён в опыте Великой мечети Тайбэя, столицы Тайваня. Образовательный проект, который длится более двадцати лет. Мечеть успешно превратила детей, изучавших Коран и принципы ислама на этом месте, в учителей и волонтёров, которые вернулись для обучения следующего поколения.
Непрерывный цикл продолжения мусульманского присутствия
Церемония закрытия 2025-2026 учебного года для еженедельной исламской школы мечети показывает, что настоящий успех заключается не в числе вручённых учеников или сертификатов, а в создании непрерывного цикла образования. Сегодня некоторые учителя находятся в тех же позициях, где они получали знания и наставления, будучи молодыми учениками много лет назад.
Эта образовательная модель является серьёзным испытанием для поддержания исламского образования в мусульманской общине Тайваня. Школа сочетает преподавание Священного Корана, арабского языка и исламских учений с подготовкой квалифицированных специалистов, способных передавать послание и продолжать передавать его будущим поколениям, тем самым сохраняя исламскую идентичность и укрепляя её присутствие из поколения в поколение.
В Тайбэйской Большой Мечети состоялась церемония закрытия еженедельной Исламской школы для детей и подростков, где учеников чествовали, а также были вручены сертификаты и призы. Однако самым важным было присутствие нескольких учителей и волонтёров, которые ранее учились в тех же классах для детей.
Эта трансформация отражает успех школы в достижении цели, выходящей за рамки традиционного образования; подготовить членов мусульманской общины к тому, чтобы в будущем стать частью самого образовательного процесса, обеспечивая непрерывную передачу знаний, ценностей и опыта между поколениями.
Более двадцати лет эта еженедельная исламская школа выполняет свою миссию, предлагая образовательные программы для детей и подростков в области Священного Корана, арабского языка, исламской культуры и нравственного воспитания.
Более двадцати лет эта еженедельная исламская школа выполняет свою миссию, предлагая образовательные программы для детей и подростков в области Священного Корана, арабского языка, исламской культуры и нравственного воспитания.
Более двадцати лет эта еженедельная исламская школа выполняет свою миссию, предлагая образовательные программы для детей и подростков в области Священного Корана, арабского языка, исламской культуры и нравственного воспитания.
Поэтому учителя стремятся прививать ценности уважения к мечети и Священному Корану, дисциплины, сотрудничества и ответственности наряду с преподаванием исламских наук. Это помогает детям развивать сбалансированную исламскую идентичность, способную позитивно взаимодействовать с окружающим сообществом.
Роль волонтёров в устойчивом развитии исламского образования и предоставление модели для других обществ
Школа выигрывает от участия учителей и волонтёров из разных культурных слоёв, включая китайскоязычных, новых мусульман и представителей мусульманской общины, проживающей на Тайване.
Это разнообразие обогащает и расширяет образовательный процесс, позволяя детям испытать культурное разнообразие исламского мира в единой образовательной среде, сочетающей сохранение идентичности с открытостью к обществу.
Небольшие мусульманские общины сталкиваются с постоянной задачей обеспечения передачи исламских религиозных знаний и ценностей из поколения в поколение. Однако опыт Тайбэйской Большой мечети предлагает практическую модель для решения этой задачи через долгосрочные инвестиции в детей и молодежь.
Дети, которых обучают сегодня, могут стать завтрашними учителями, а волонтёры, которые сегодня работают в школе, часто являются её выпускниками. Это создаёт непрерывный цикл обучения и возвращения, сохранения исламской идентичности и расширения возможностей мусульманского сообщества для роста и процветания.
Тайвань — это остров в Восточной Азии с населением примерно 23 миллиона человек. Мусульманское население оценивается примерно в 300 000 человек. Тайбэйская Большая Мечеть является одним из самых известных исламских учреждений страны и ведущим центром в предоставлении религиозных, образовательных и культурных услуг мусульманской общине. Этот опыт подтверждает, что успех исламских институтов измеряется не количеством организованных ими мероприятий или праздников, а их способностью готовить новые поколения, которые будут продолжать строить мусульманскую общину из поколения в поколение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
