Участники XII Конференции по исламским финансам, завершившейся во вторник в Дохе (Катар), представили шариатскую квалификацию агентного искусственного интеллекта. По итогам форума было заявлено, что интеллектуальные агентные системы в целом могут рассматриваться через призму договора представительства (вакаля), однако их правовой статус зависит от конкретной формы применения и не может быть сведен к единой юридической модели.
По данным IslamNews, Конференция прошла под девизом «Исламские финансы в эпоху агентных систем». В итоговых рекомендациях отмечается, что существующие решения исламских факихских советов, шариатские стандарты и общие нормы исламского права позволяют регулировать использование агентного ИИ в различных сферах.
Особое внимание было уделено смарт-контрактам. Участники подчеркнули, что такие контракты содержат все необходимые элементы действительного шариатского соглашения. Вместе с тем их правовая оценка зависит от характера использования, цифровой платформы и технических средств, посредством которых они реализуются.
Цифровизация исламских финансов
Форум призвал ускорить цифровую трансформацию рынка исламских облигаций (сукук) за счет внедрения «умных сукук», технологий блокчейна и решений на базе искусственного интеллекта, соответствующих требованиям шариата.
По мнению участников, такие инструменты способны повысить прозрачность и эффективность финансовых операций, сократить издержки и расширить доступ к исламским финансовым рынкам.
Одновременно исламским финансовым учреждениям, регуляторам, шариатским ученым и специалистам в области ИИ было рекомендовано разработать единые стандарты управления и аудита интеллектуальных систем. Эти нормы должны обеспечить сочетание автономности принятия решений с постоянным соблюдением шариатских требований, а также гарантировать прозрачность, подотчетность и надежность работы цифровых платформ.
Искусственный интеллект и вакуфы
Отдельный блок рекомендаций был посвящен развитию вакуфного сектора. Участники предложили использовать контролируемые модели интеллектуальных агентов, объединяя технологии объяснимого искусственного интеллекта и блокчейна.
Согласно предложенной концепции, условия, установленные учредителем вакуфа, могут быть закреплены в неизменяемых алгоритмах, тогда как окончательная юридическая и шариатская ответственность должна оставаться за человеком-управляющим (назиром). Такой подход, как считают эксперты, позволит совместить технологическую эффективность с целями исламского права и обеспечить защиту вакуфного имущества от киберугроз и алгоритмических ошибок.
Международная премия в области исламских финансов
Конференция прошла под патронажем премьер-министра и министра иностранных дел Катара шейха Мухаммад бин Абдуррахман Аль Тани. Организатором выступила консалтинговая компания «Бейт аль-Машура» в стратегическом партнерстве с Dukhan Bank.
В ходе форума было также объявлено о запуске Премии Дохинской конференции по исламским финансам — международной инициативы, призванной отмечать выдающиеся достижения в сфере исламской экономики и финансов.
Эпоха агентных систем
Председатель оргкомитета конференции Халид бин Ибрахим ас-Сулейти отметил, что форум проходит на фоне стремительных перемен, когда экономические, технологические и геополитические процессы оказывают все более сильное влияние друг на друга.
По его словам, последние события в мире показали, насколько быстро локальные кризисы могут отражаться на глобальных рынках, торговле и энергетике. В этих условиях агентные системы становятся одним из наиболее перспективных инструментов оперативного реагирования благодаря способности анализировать огромные массивы данных и принимать решения в режиме реального времени.
Председатель совета директоров Dukhan Bank шейх Абдуллах бин Фахд Аль Тани, в свою очередь, заявил, что современные цифровые технологии переходят на качественно новый уровень анализа, взаимодействия и самостоятельного принятия решений. По его мнению, агентный искусственный интеллект станет одной из ключевых движущих сил следующего этапа развития мировой экономики.
Генеральный директор Главного управления вакуфов Министерства по делам вакуфов и исламских дел Катара Хасан аль-Марзуки подчеркнул, что появление интеллектуальных систем, способных самостоятельно принимать решения, открывает новую страницу в развитии исламских финансов и институтов общественного развития.
«Эти преобразования требуют от нас тщательного изучения их шариатских, правовых и регуляторных последствий, а также выработки эффективных механизмов управления новыми технологиями, которые позволят сохранить баланс между инновациями и нашими неизменными ценностями», — отметил он.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана