На мероприятии в исламском культурном центре в столице Словении были отмечены 62 учащихся этого центра.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "исламский культурный центр в Любляне", десятки мусульманских семей собрались в исламском культурном центре в Любляне, столице Словении, чтобы поздравить своих детей — тех, кто завершил многолетний путь по изучению Священного Корана и исламских наук.
На фоне аплодисментов присутствующих и слёз радости родителей это мероприятие превратилось в символ того, каких результатов достигают образовательные учреждения исламской направленности в воспитании поколения, связанного со своей религией и идентичностью.
Центр стал площадкой для выпускного праздника 62 учениц и учеников — юношей и девушек — по программам обучения Корану и религиозным дисциплинам. Это была одна из крупнейших групп выпускников в последние годы.
На празднике присутствовали некоторые религиозные лидеры, учёные (улемы) и имамы-хатыбы. Они, отметив усилия образовательных отделов/коранических кружков и их роль в утверждении исламских ценностей и укреплении религиозной идентичности среди молодого поколения, подчеркнули необходимость продолжать эти программы в деле формирования будущего мусульманского общества Словении.
На мероприятии присутствовали Нозет Бориќ (Нозед Бурич), муфтий Словении, и Хаджи/Хафиз Мехмет Эфенди Кудич, муфтий Бихача, а также ряд религиозных представителей, имамы-хатыбы, преподаватели, родители и члены мусульманской общины — все они разделили радость этого успеха вместе со своими детьми.
В своей речи на празднике Нозет Бориќ, поздравляя выпускников, их семьи и преподавателей, которые сопровождали их в годы учёбы, подчеркнул, что религиозное воспитание — это не только передача знаний, а помощь в формировании мусульманина и укреплении ценностей, необходимых ему в повседневной жизни.
Он отметил: "коранические кружки играют ключевую роль в сохранении исламской идентичности нового поколения, особенно в мусульманских общинах, живущих в европейской среде, где образовательные и религиозные учреждения становятся необходимыми «инкубаторами» языка, ценностей и религиозной принадлежности."
Присутствующие также слушали отрывки из Корана, что отражало умения учащихся в чтении и заучивании — это вызвало широкое восхищение у собравшихся и у родителей.
Хафиз Мехмет Эфенди Кудич, выразив радость от участия в этом мероприятии, подчеркнул, что достижения, достигнутые исламскими институтами в Словении, являются предметом гордости для мусульман внутри и за пределами страны, и что они демонстрируют успех усилий, направленных на обучение детей и их духовную связь со своей религией и ценностями.
Он добавил: "Инвестиции исламских учреждений в воспитание детей и подростков — одно из важнейших гарантий сохранения преемственности исламской идентичности и укрепления её позитивного присутствия в обществе."
На празднике в знак благодарности за труды выпускников за годы обучения были вручены сертификаты об окончании и подарки.
Торжество завершилось дуа (молитвой) за выпускников и их семьи — в атмосфере радости и гордости за этот результат, который является отражением успеха исламских учреждений Словении в подготовке нового поколения: поколения, сочетающего религиозные знания и приверженность исламским ценностям.
Мусульмане составляют около 2,5% от общей численности населения Словении, при этом исламский культурный центр в Любляне — крупнейшее исламское учреждение в стране и один из наиболее значимых религиозно-культурных центров мусульман в Центральной Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Страны Организации исламского сотрудничества, объединяющие 57 государств с населением почти в четверть человечества, обладают значительным потенциалом в сфере науки и инноваций. Однако пока они не занимают в этой области позиций, соответствующих их демографическому и ресурсному весу. Разрыв в ключевых показателях сохраняется, несмотря на отдельные успехи, передает IslamNews.
Важно учитывать, что средние показатели по ОИС занижены за счёт беднейших стран, которые не имеют ресурсов для развития науки. Внутри ОИС наблюдается значительный разрыв между передовыми и отстающими странами.
В VIII–XIII веках исламский мир был в числе лидеров мировой науки. Багдад, Кордова, Каир и Самарканд были крупнейшими центрами знаний, куда съезжались студенты со всего мира. В то время как в Европе ещё спорили о форме Земли, арабские географы уже преподавали по глобусам.
Этот расцвет стал возможен благодаря нескольким факторам. Государственная поддержка науки: Аббасидские халифы, особенно аль-Мамун, финансировали переводческие школы и создавали «Дома мудрости» (Байт аль-Хикма), где работали учёные разных религий и национальностей. Атмосфера свободомыслия: принцип иджтихада позволял учёным вести самостоятельный поиск, а теология не противопоставляла себя рациональному мышлению. Интернациональный характер науки: арабский язык стал языком науки, и мусульманские учёные не просто переводили греческие труды, но и развивали их — аль-Хорезми заложил основы алгебры, Ибн Сина написал «Канон медицины», который оставался стандартом в европейских университетах до XVII века, а Ибн аль-Хайсам разработал экспериментальный метод задолго до европейцев.
Перелом наступил постепенно. Историки выделяют несколько взаимосвязанных причин. Политическая раздробленность — распад единого государства на мелкие эмираты ослабил экономическую базу науки и прервал связи между научными центрами. Экономический сдвиг — открытие морского пути вокруг Африки (1498) перенаправило торговые потоки из Индийского океана в Европу, лишив ближневосточные порты доходов, которые ранее финансировали научные учреждения. Запаздывание с книгопечатанием — в то время как Европа с 1450-х годов активно печатала книги, в Османской империи арабский шрифт был официально введён только в 1727 году. Это замедлило распространение знаний и сделало книги дорогими.
В XVIII–XIX веках европейские державы, колонизировав значительную часть мусульманского мира, перестроили экономики этих стран под экспорт сырья, а систему образования — под подготовку административных кадров. Традиционные исламские научные школы были оттеснены на второй план, а разрыв между метрополиями и колониями в технологиях и науке закрепился институционально. Это привело к утере многих рукописей и разрыву научных традиций.
Таким образом, нынешний разрыв — результат исторического стечения обстоятельств: политического распада, утраты государственной поддержки и экономической базы, колониальной зависимости и как следствие технологического отставания.
Сегодня средние расходы стран ОИС на исследования и разработки составляют около 0,5% ВВП. В странах ОЭСР этот показатель достигает 2,30%, а в Израиле и Южной Корее превышает 5%. Россия по итогам 2025 года вошла в десятку мировых лидеров по абсолютному объёму внутренних затрат на исследования и разработки — 2,1 трлн рублей, или около 1% ВВП. В абсолютных цифрах Китай и США тратят на науку сотни миллиардов долларов, тогда как даже наиболее обеспеченные мусульманские государства Персидского залива направляют на эти цели несопоставимо меньшие средства.
Патентная активность показывает ту же картину. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности за 2025 год, общее число международных заявок PCT составило 275 900. На Китай пришлось 73 718 заявок, на США — 52 617, на Японию — 47 922. Доля Саудовской Аравии составила 479 заявок, Ирана — 427, ОАЭ — 216, Турции — 2 119. Эти цифры показывают, что даже наиболее технологически продвинутые страны исламского мира пока уступают ведущим экономикам по масштабам патентной активности.
Одна из главных причин этого разрыва — нехватка исследовательских кадров. В странах ОИС в среднем приходится около 649 исследователей на миллион населения. Среднемировой показатель составляет 2 532, в странах ЕС — 6 494. При этом разброс внутри самого исламского мира огромен: от 8 060 исследователей на миллион в Иордании до 53 в Нигере. Нехватка критической массы учёных ограничивает способность стран генерировать инновации и адаптировать передовые технологии. Исследовательские публикации стран ОИС составляют лишь малую долю от общемирового объёма — по некоторым оценкам, их совокупный вклад в мировую науку сопоставим с показателями одной только Китайской Народной Республики.
Не менее серьёзная проблема — утечка мозгов. Только за 2025 год Пакистан покинули более 727 тысяч человек в поисках работы за рубежом, включая 3 795 врачей, 5 946 инженеров и 1 725 преподавателей. Эти специалисты усиливают научный и экономический потенциал принимающих стран, тогда как государства исламского мира теряют вложенные в их образование ресурсы. Исследования показывают, что эмиграция высококвалифицированных кадров из мусульманских стран связана со слабыми структурами управления, политическими репрессиями, системной небезопасностью и ограниченными возможностями для профессионального роста. Экономические потери от такой миграции для арабских стран оцениваются в десятки миллиардов долларов ежегодно.
Определённую роль играет и структура государственных расходов. Ряд стран ОИС, особенно в регионе Персидского залива, направляют на оборону значительно большую долю бюджета, чем на науку и образование. В Омане военные расходы достигали 8,8% ВВП, в Саудовской Аравии — 8,0%, в Алжире — 6,0%. Среднемировой уровень военных расходов относительно ВВП в последние годы оставался ниже 2%. Значительные ресурсы, которые могли бы быть направлены на развитие исследовательской инфраструктуры и подготовку кадров, уходят на другие цели.
Для сравнения показателен пример Турции. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности, в 2024 году страна с 10 004 национальными патентными заявками поднялась на 10-е место в мире, а в 2025 году увеличила их число ещё на 12% — до 11 394. Турция также стала мировым лидером по доле женщин-изобретателей, подающих заявки в рамках Договора о патентной кооперации (26,1%). Однако по расходам на НИОКР она пока скромнее: 253,5 млрд лир в 2025 году — это лишь 0,40% ВВП и 1,58% государственного бюджета. По цитируемости научных публикаций страна занимает 27-е место в мире, что говорит о разрыве между количеством исследований и их влиянием.
Показатели говорят сами за себя: 0,5% ВВП на науку — это не потолок возможностей исламского мира, а отражение того, как сегодня распределяются приоритеты. Хотя немалая часть исследований в западных университетах и лабораториях во многом обеспечивается выходцами из мусульманских стран, вносящими свой весомый вклад в мировую науку.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана