Британский политик назвал Центр исламской цивилизации источником знаний для всего мира
Бывший парламентский заместитель министра иностранных дел Великобритании Рехман Чишти высоко оценил Центр исламской цивилизации Узбекистана, назвав его научно-просветительским пространством, которое помогает осмыслить прошлое и открыть путь в будущее, передает iccu.uz.
«Для меня большая честь посетить Центр исламской цивилизации Узбекистана. Я искренне восхищаюсь дальновидной инициативой Президента Шавката Мирзиёева по созданию такого международного центра знаний. Чтобы уверенно смотреть в будущее, человек должен знать свою историю и наследие.
Исламская цивилизация оставила огромный след в развитии медицины, математики, астрономии и других наук. Сегодня мы говорим о квантовых технологиях, кибербезопасности и искусственном интеллекте, однако нельзя забывать, что в основе этих достижений лежат знания и математика. В этом смысле Центр вдохновляет молодежь обращаться к выдающимся научным достижениям прошлого и создавать новые решения для будущего.
Во время экскурсии по Центру я и сам узнал много нового. Особенно сильное впечатление на меня произвели наследие Ибн Сины, вклад исламского мира в развитие науки, а также историческая роль Узбекистана на Великом шелковом пути. Этот Центр является важным источником знаний и вдохновения для Узбекистана и всего мира», – отметил Рехман Чишти.
В рамках визита Рехман Чишти встретился с заместителем директора Центра исламской цивилизации Узбекистана по научной работе Гульнорой Ганиевой и ученым секретарем Международного научно-исследовательского центра имени Имама Матуриди Жасуром Нажмиддиновым.
Стороны обсудили научно-просветительскую деятельность Центра, продвижение наследия исламской цивилизации на международном уровне, а также перспективы дальнейшего сотрудничества. Отдельное внимание было уделено развитию взаимодействия с зарубежными научными центрами. Участники встречи подчеркнули важность международного научного сотрудничества для популяризации исламской науки, просвещения и идей религиозной терпимости среди широкой аудитории.
Рехман Чишти также отметил роль Центра как международной площадки, объединяющей исламское просвещение, идеи толерантности, научное знание и культурное наследие. По его словам, такие учреждения помогают доносить до мирового сообщества подлинную сущность ислама, основанную на знаниях, милосердии, уважении и стремлении к созиданию.
По завершении визита гость оставил запись в Книге почетных гостей. В память о посещении руководство Центра вручило Рехману Чишти книгу, посвященную жизни и научному наследию великих мыслителей, развитию Нового Узбекистана и идеям Третьего Ренессанса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как защищались права детей в XIII веке?
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана