Родившаяся в Бухаре и в настоящее время проводящая исследования в Европе турецкая учёная профессор Селин Шеноджак (Selin Şenocak) поделилась с агентством «Anadolu» результатами многолетних исследований рукописей и исторических артефактов периода Темуридов, сообщает ИА «Дунё».
Руководитель кафедры культурной дипломатии ЮНЕСКО Селин Шеноджак в рамках своего проекта «По следам наших предков» изучила исторические документы XIV–XV веков в архивах Оксфорда, Эдинбурга, Парижа, Берлина и Вены.
По словам учёной, она была привлечена Академией наук Узбекистана к изучению рукописей и артефактов, связанных с историей страны в Европе, и исследовала источники об Узбекистане в архивах семи стран. Цель исследования заключается не только в изучении документов, но и в их возвращении в культурный оборот.
Она отметила, что документы, относящиеся к географии Узбекистана и Туркестана, хранятся в крупных европейских библиотеках, подчеркнув, что национальная память Узбекистана существует не только на его территории, но и во многих европейских хранилищах.
Исследовательница также заявила, что произведения эпохи Темуридов не ограничиваются несколькими книгами. В частности, «Тузуки Темура» и диваны Алишера Навои на чагатайском тюрки хранятся в ведущих университетах Оксфорда и Берлина. Кроме того, в европейских архивах находятся эпические произведения, описывающие принятие ислама первым тюркским мусульманским правителем Сатук Богра-ханом. По её словам, речь идёт не о сотнях, а о десятках тысяч рукописей и книг.
Учёная подчеркнула, что многие из этих материалов были вывезены из региона в период царской России и Советского Союза и сегодня ожидают исследователей. В архивах Европы также сохраняются дипломатические документы, путевые заметки, карты и рукописи, связанные с историей региона, которые до сих пор недостаточно изучены.
Селин Шеноджак отметила, что в последние годы европейские университеты начали открывать программы по чагатайскому языку, а также активнее изучать наследие Туркестана. По её словам, это развитие не случайно и отражает растущее признание исторического наследия региона, ранее хранившегося в европейских архивах.
Она также заявила, что политика Президента Шавката Мирзиёева по изучению эпохи Темуридов играет важную роль в этом процессе, а в Узбекистане ведётся активная работа по восстановлению национальной памяти.
По её словам, следующим этапом станет развитие прямого сотрудничества между узбекскими исследователями и европейскими университетами и архивами. Основная цель – создание цифровой библиотеки, которая позволит оцифровать национальную память и обеспечить доступ будущим поколениям к этим материалам.
Одной из главных сложностей она назвала рассредоточенность документов по разным странам. По её словам, один и тот же источник может находиться в Париже, его копия – в Вене, а описание – в каталоге Лондона. Это требует активной работы в архивах, международного академического сотрудничества и системного подхода к исследованиям.
Селин Шеноджак подчеркнула, что её работа является продолжением наследия предков и выражением личной ответственности. Она также заявила, что Узбекистан для неё не чужая страна, а земля, где укоренились её семейные корни и сформировалась её идентичность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В селе Мечетлино Салаватского района Башкортостана местный активист Габид Гималов на собственные сбережения построил мечеть и создал при ней музей.
Как передает интернет-ресурс “Исламская столица”, Габид Гималов родился в 1941 году в этом же селе. Его путь в медицину начался с детской боли: мать потеряла шестерых детей из-за отсутствия врачей, и её мечта, чтобы кто-то из сыновей стал доктором, определила судьбу будущего пенсионера.
Несмотря на два неудачных попытки поступления в мединститут, настойчивость и письмо ректору с вопросом о несправедливом приёме помогли ему добиться цели. Став анестезиологом-реаниматологом, он долгие годы работал в Уфе, спасая сотни жизней, а в 1997 году вышел на пенсию и вернулся в родные края.
Вернувшись, Гималов с обнаружил, что в селе нет мечети. Он взялся за дело сам: закупил материалы и почти всё построил своими руками, экономя на всём, даже на личном комфорте.
Сегодня мечеть действует, сюда приходят местные и проезжие мусульмане, хотя постоянного имама пока нет. Однако, по словам самого Гималова, «душа в ней есть», и это главное.
При мечети пенсионер оборудовал небольшой, но содержательный музей. Там собраны геологические образцы местных пород, предметы крестьянского быта, старинные инструменты и ткани. Особое место занимает экспозиция о башкирских казачьих полках — участниках войны с Наполеоном 1812 года. Среди уникальных экспонатов кожаные мешки для кумыса, которые воины брали в поход и которыми, по преданию, угощали французов на Елисейских полях после разгрома армии Бонапарта.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана