В Узбекистане продолжается работа, направленная на развитие женского образования, науки и изучение национального наследия. Одним из таких мероприятий стал визит представителей женского среднего специального исламского образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» в Центр исламской цивилизации Узбекистана. Он состоялся в рамках совместной программы «Тамаддун», реализуемой Центром исламской цивилизации Узбекистана, Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди и другими партнерскими организациями, а также цикла научно-просветительских мероприятий «На перекрестке Третьего Ренессанса», передает iccu.uz.
Встреча прошла под девизом «Один центр – один совет – один результат – одно будущее». Руководство, преподаватели и студентки образовательного учреждения «Хадичаи Кубро», находящегося в ведении Управления мусульман Узбекистана, ознакомились с деятельностью Центра.
В ходе визита гости посетили музейные экспозиции, международную научно-просветительскую платформу, современную библиотеку, аудитории, оснащенные цифровыми технологиями, а также познакомились с условиями, созданными для исследователей.
Участникам подробно рассказали о древних цивилизациях, сформировавшихся на территории современного Узбекистана, этапах развития исламской культуры, богатом научном наследии великих мыслителей эпох Первого и Второго Ренессанса, а также о содержании и целях идеи Третьего Ренессанса, реализуемой в Новом Узбекистане.
Гости высоко оценили работу по сохранению рукописного наследия, его представлению с использованием современных технологий и популяризации среди широкой общественности. Отдельно было отмечено внимание, которое в стране уделяется поддержке образования женщин, их научной и исследовательской деятельности.
По словам руководителя Центра цифровых образовательных технологий учебного заведения «Хадичаи Кубро» Гульрух Мухамедовой, созданные в Центре возможности открывают широкие перспективы для молодых исследователей, преподавателей и студентов.
«Во время сегодняшнего визита мы еще раз убедились в том, какое большое внимание в нашей стране уделяется женщинам. Нас глубоко впечатлили материалы, посвященные наследию наших предков, рукописным источникам и историческим ценностям. Особенно важной для нас стала информация о роли женщин в истории и их вкладе в развитие общества. Такие возможности вдохновляют молодых педагогов, исследователей и студентов. Мы должны изучать наследие наших предков, исследовать его и передавать будущим поколениям», – отметила она.
Во время экскурсии гости также ознакомились с международной научно-просветительской платформой, действующей при Центре. Им рассказали, что она служит площадкой для исследований истории исламской цивилизации, наследия ученых Центральной Азии и традиций национальной государственности.
Участники встречи узнали о международных конференциях, научных форумах, семинарах, презентациях книг и исследовательских проектах, проводимых на базе платформы. Было подчеркнуто, что сформированная здесь научная среда способствует обмену опытом между отечественными и зарубежными исследователями, укреплению сотрудничества и развитию новых научных инициатив.
Большой интерес у гостей вызвала и современная библиотека Центра. Им представили богатый фонд литературы по истории ислама, хадисоведению, исламскому вероучению, матуридизму и другим направлениям, а также рассказали о специальных сервисах, созданных для посетителей с ограниченными возможностями.
Студентка образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» Дилнура Исламова поделилась своими впечатлениями, подчеркнув, что Центр играет важную роль в приобщении молодежи к науке и просвещению.
«Мы узнали много нового об истории Туркестана с древнейших времен до наших дней, распространении ислама и вкладе наших предков в мировую науку. Особенно нас заинтересовали материалы библиотеки. Литература по хадисоведению, истории ислама, исламскому вероучению и матуридизму станет ценным источником для нашей будущей научной работы. Возможности, созданные здесь, вдохновляют молодежь больше читать, заниматься исследованиями и глубже изучать наследие наших предков», – сказала она.
По итогам мероприятия участники подчеркнули, что Центр исламской цивилизации Узбекистана является одним из ключевых научно-просветительских учреждений страны, способствующих развитию науки, просвещению и изучению национального наследия.
В ходе встречи также обсуждались перспективы расширения сотрудничества между Центром и образовательным учреждением, привлечения студентов и преподавателей к исследовательской деятельности, а также реализации совместных духовно-просветительских проектов.
Как было отмечено, подобные мероприятия способствуют развитию интеллектуального потенциала молодежи, укреплению уважения к национальному наследию и продвижению идей Третьего Ренессанса в Новом Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана