Сайт работает в тестовом режиме!
01 Сентябрь, 2026   |   19 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:26
Шурук
05:49
Зухр
12:23
Аср
17:01
Магриб
19:00
Иша
20:19
Bismillah
01 Сентябрь, 2026, 19 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Известные представители киноискусства Узбекистана познакомились с новым пространством вдохновения

01.07.2026   17583   6 min.
Известные представители киноискусства Узбекистана познакомились с новым пространством вдохновения

Если бы история могла говорить, возможно, ее голос звучал бы именно здесь. Здесь экспонаты не молчат, а стены не просто рассказывают о прошлом – они оживляют его. Посещение Центра исламской цивилизации Узбекистана членами Союза кинематографистов Узбекистана стало не обычной культурной экскурсией, а встречей с исторической памятью народа. Известные режиссеры, актеры и сценаристы единодушно признали: это не просто музей – здесь живет и дышит целая цивилизация, передает iccu.uz.
Историю можно изучать по книгам, фильмам или лекциям. Но почувствовать ее, словно оказавшись внутри событий, удается далеко не всегда. Именно такое впечатление сложилось у представителей киноискусства, посетивших Центр исламской цивилизации Узбекистана.
В ходе экскурсии режиссеры, актеры, сценаристы и другие деятели культуры ознакомились с экспозициями «Галереи великих личностей», разделами, посвященными доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансу, экспозицией «Новый Узбекистан – фундамент Нового Ренессанса», уникальными рукописями, археологическими находками, макетами древних городов и мультимедийными технологиями.
Особенно сильное впечатление произвела «Галерея великих личностей», где через образы выдающихся ученых, государственных деятелей, полководцев и мыслителей раскрывается вклад нашего народа в развитие мировой цивилизации.
Во время визита известные представители кино и телевидения поделились своими впечатлениями.
Кинорежиссер и телеведущий Бурхон Шарапов считает, что Центр невозможно воспринимать как обычный музей – каждый посетитель становится участником живого диалога с историей.
«Мне довелось увидеть множество исторических и культурных объектов по всему миру. Но атмосфера здесь совершенно особенная. Если в мире существует семь чудес света, то я без колебаний назвал бы Центр исламской цивилизации восьмым. Здесь собраны не просто стены, экспонаты или исторические сведения – здесь ощущается дух целой цивилизации. Это место притягивает. Переходя из одного раздела в другой, словно оказываешься в разных эпохах. Кажется, что ты смотришь на историю, хотя на самом деле вступаешь с ней в диалог. Сегодня о таких местах говорит весь мир. Я наблюдал за строительством Центра с первых этапов, но результат превзошел все мои ожидания. Сюда невозможно прийти один раз и сказать, что увидел все. Даже после десятого или пятнадцатого посещения обязательно откроешь для себя что-то новое».
Актиса театра и кино Саида Раметова назвала Центр уникальным источником знаний и вдохновения для творческих людей.
«Мы, артисты, воплощаем исторических личностей на экране и сцене. Для этого читаем книги, изучаем архивы, анализируем биографии. Но впечатления, которые получаешь здесь, не заменит ни одна книга. Здесь человек видит историю собственными глазами и чувствует ее сердцем.
Можно прочитать сотни страниц об Амире Тимуре или Мирзо Улугбеке. Но когда оказываешься здесь и видишь атмосферу той эпохи, все воспринимается совершенно иначе. Начинаешь понимать, как жили наши предки, как мыслили, ради чего развивали науку и культуру. Для меня этот Центр – настоящая творческая лаборатория. Отсюда невозможно уйти без вдохновения».
Киноактер Абдухалил Мигнаров назвал Центр практическим воплощением идеи Третьего Ренессанса и подчеркнул его значение для воспитания молодежи.
«Честно говоря, я не ожидал увидеть комплекс такого уровня. Раньше сведения о нашей истории были разрозненными. Здесь же история целого народа и цивилизации собрана в едином пространстве. Это огромное достижение. Мы часто говорим о патриотизме, национальной гордости, Третьем Ренессансе. Но как сделать так, чтобы эти идеи действительно тронули человека? Думаю, ответ находится именно здесь. Если школьник хотя бы один раз посетит этот Центр, он почувствует, наследником каких великих предков является. Это место дает знания, вдохновение и внутреннюю силу. Я убежден, что каждый молодой человек должен здесь побывать».
Заслуженный артист Узбекистана Анвар Азимов обратил внимание на особое эмоциональное воздействие Центра.
«Мы побывали во многих странах, видели музеи, культурные центры и исторические памятники. Нас, людей искусства, сложно удивить. Но здесь я испытал настоящее восхищение. Каждый экспонат, каждый макет, каждая деталь продуманы так, что буквально переносят человека в прошлое. Ты не просто смотришь экспозицию – ты словно становишься участником истории. Экскурсионное сопровождение, использование современных технологий, построение экспозиций создают эффект полного погружения. Я видел здесь иностранных туристов, и они тоже были искренне впечатлены. Уверен, что каждый, кто однажды посетит этот Центр, обязательно захочет вернуться и привести сюда своих близких. Это духовные ворота Узбекистана в мир, где одновременно раскрываются история, культура, потенциал и будущее нашей страны».
По мнению участников встречи, главное достоинство Центра заключается не только в уникальных экспонатах или современных технологиях. Его главная ценность – способность сделать историю близкой каждому человеку, помочь осознать свои корни и с уверенностью смотреть в будущее.
Завершая визит, гости вновь и вновь повторяли одну мысль: сюда хочется возвращаться. Приезжать с детьми, учениками, друзьями. Потому что Центр исламской цивилизации – это место, которое нельзя просто увидеть. Его нужно почувствовать, изучить и по-настоящему открыть для себя.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

26.08.2026   8564   4 min.
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.

Происхождение и формирование этноса

Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.

Островной исламский синкретизм

Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.

Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.

Матриархальные традиции

Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.

Одежда и кулинария

В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.

Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.

Суфийские традиции

Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.

Заложники двойственной идентичности

Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира