Каждый народ, прежде чем строить настоящее и будущее, стремится осмыслить свое прошлое. Однако знать историю недостаточно. Не менее важно правильно ее интерпретировать и донести ее смысл до современников и будущих поколений.
Ведь история – это не просто рассказ о прошлом. Это история о том, как нация видит себя, как представляет себя миру и каким представляет свое будущее.
В последние годы Узбекистан поставил перед собой именно такую задачу. Страна идет по пути не только экономических и политических реформ, но и переосмысления собственной цивилизационной идентичности. В центре этого процесса находится Центр исламской цивилизации, возведенный в Ташкенте.
На первый взгляд он может показаться крупным музеем или культурным комплексом. Но его значение гораздо шире. Это новый рассказ Узбекистана миру о собственной истории.
Идея, озвученная в Нью-Йорке и воплощенная в Ташкенте
Выступая в 2017 году с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН, Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев выдвинул важную идею, подчеркнув, что подлинная сущность ислама основана на знаниях, просвещении, толерантности и гуманизме. Это было не просто дипломатическое заявление.
В то время, когда мировая дискуссия об исламе зачастую велась вокруг терроризма, радикализма и вопросов безопасности, Узбекистан предложил совершенно иной взгляд.
Главная мысль, озвученная Президентом, заключалась в том, что мир должен воспринимать ислам не через призму экстремистов, а через наследие таких великих мыслителей, как Имам аль-Бухари, Имам Матуриди, Абу Райхан Беруни, Ибн Сина и Мирзо Улугбек. Именно они внесли огромный вклад в развитие человечества, сделав знания и просвещение смыслом своей жизни.
Со временем этот призыв превратился в реальный проект. Центр исламской цивилизации, построенный в Ташкенте по инициативе Президента Узбекистана, стал воплощением этой идеи и, по сути, выполнением обещания, данного мировому сообществу.
Построено не здание, а идея
В истории многие государства возводили грандиозные сооружения: дворцы, крепости, монументы. Как говорил Амир Темур: «Если вы сомневаетесь в нашем могуществе – взгляните на построенные нами здания». Но истинная ценность любого сооружения определяется не его масштабом, а его смыслом.
Именно в этом заключается уникальность Центра исламской цивилизации. Здесь внимание сосредоточено как на архитектурных решениях, гармонично сочетающих историческое наследие и современные технологии, так и прежде всего на содержании.
Экспозиция Центра включает сотни редких рукописей, исторических документов и артефактов. Среди них уникальные памятники, возвращенные из разных стран мира.
За последние годы благодаря масштабной поисковой работе по всему миру были собраны тысячи исторических экспонатов. Одни были приобретены на аукционах, другие возвращены в рамках международного сотрудничества, третьи прошли реставрацию. Этот процесс нельзя назвать простым пополнением коллекции. Это возвращение народу его исторической памяти.
Забытый мост между исламом и наукой
В последние столетия сформировалось представление, будто развитие науки является исключительно достижением западной цивилизации. Между тем истоки европейской научной революции уходят к таким городам, как Самарканд, Бухара, Хорезм и Мерв.
Алгебра, тригонометрия, астрономия, медицина, география и философия получили мощное развитие благодаря труду мусульманских ученых. Именно они заложили фундамент многих современных научных и технологических достижений. Для этих мыслителей наука и религия не противостояли друг другу. Напротив, познание мира рассматривалось как один из путей познания Творца.
В этом смысле Центр исламской цивилизации представляет историю Узбекистана и общее интеллектуальное наследие человечества. Здесь посетитель знакомится не просто с музейными экспонатами, а с важной исторической истиной: развитие цивилизаций всегда было взаимосвязано, и невозможно рассматривать их изолированно или противопоставлять друг другу.
Научная дипломатия
В современном мире влияние государства определяется не одним экономическим или военным потенциалом. Все большую роль играют культура, наука и идеи. С этой точки зрения Центр исламской цивилизации стал примером новой культурной дипломатии Узбекистана.
Логичным продолжением этой работы станет проведение в ближайшие дни I Международного форума исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения».
Объединить около 300 ученых более чем из 40 стран вокруг общей цели – задача непростая. Это означает развитие научного сотрудничества и атмосферы взаимного доверия.
Сегодня, когда геополитические противоречия усиливаются, история и наука становятся языком диалога между государствами. Именно посредством этого языка Узбекистан укрепляет свой международный авторитет.
Проект, получивший международное признание
Значение Центра невозможно оценивать исключительно в национальном масштабе. Его деятельность получает высокую оценку международного академического сообщества, научных организаций и культурных институтов.
Сегодня вокруг Центра исламской цивилизации выстраивается сотрудничество архивов, музеев, университетов и исследовательских центров разных стран. Это свидетельствует о новом образе Узбекистана на международной арене.
Страна выступает хранителем богатого исторического наследия и одновременно становится одним из мировых центров его изучения, сохранения и популяризации
Главный вопрос
Почему этот проект имеет столь большое значение?
Ответ прост. То, как нация умеет представить себя миру, во многом определяет отношение к ней.
Сегодня Узбекистан говорит миру: мы – не только страна древних памятников. Мы – земля, подарившая человечеству великих ученых. Мы – территория, где формировались традиции науки и просвещения. Мы были одним из центров диалога цивилизаций и вновь становимся таким центром. Именно здесь формировались важнейшие традиции исламской цивилизации, и мы по праву являемся хранителями этого наследия.
Именно эту историю рассказывает Центр исламской цивилизации. Это новый рассказ Узбекистана о самом себе. Это не попытка переписать прошлое, а стремление заново открыть его подлинный смысл. Вероятно, в этом и заключается главное достижение Центра исламской цивлизации.
Поэтому можно с уверенностью сказать: глава государства построил не просто здание. Он создал пространство, возвращающее память о великом прошлом. Он открыл не просто музей. Он предложил миру новый взгляд на историю целого народа.
И самое главное, Шавкат Мирзиёев воплотил в жизнь идею, которую озвучил с трибуны ООН: ислам – это цивилизация знаний, просвещения и прогресса. А Узбекистан, являясь достойным наследником этого великого наследия, возвращает его на службу всему человечеству.
Автор: Абулфайз Сайидаскаров, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Индостан — уникальный регион, обладающий, возможно, самыми грандиозными и монументальными заброшенными столицами в истории человечества. Нигде в мире монархи не возводили столь масштабные исламские мегаполисы, которые затем за короткий исторический период превращались в города-призраки, передает Исламосфера.
Фатехпур-Сикри: четырнадцать лет величия
Фатехпур-Сикри («Город победы») был заложен в 1571 году императором Акбаром I на месте обители суфийского шейха Салима Чишти, который предсказал правителю рождение долгожданного наследника. Грандиозный город из красного песчаника совместил в себе исламские, персидские и индуистские архитектурные традиции, но пробыл столицей всего 14 лет. Он был построен на скалистом хребте, и местная гидросистема, завязанная на искусственное озеро, не выдержала потребностей огромного императорского двора. Вода иссякла. В 1585 году Акбар был вынужден перенести столицу в Лахор из-за военных кампаний, а оставшийся без надежного водоснабжения город стремительно опустел.
Манду: шедевр мусульманской гидроинженерии
Расположенный в штате Мадхья-Прадеш город-крепость Манду в XV–XVI веках являлся процветающей столицей Малавского султаната. Город был возведен на высоком плато, где полностью отсутствовали грунтовые воды. Чтобы выжить, мусульманские правители создали уникальную систему сбора дождевой воды: около 1200 взаимосвязанных каналов, цистерн и открытых водоемов. Знаменитый дворец Джахаз-Махал («Дворец-корабль») был построен между двух огромных искусственных озер и казался плывущим по воде. Город погиб в XVI веке, когда его захватили Великие Моголы и административный центр был перенесен в город Дхар.
Гауда: жертва эпидемии и блуждающей реки
Древний город Гауда (Гур) веками служил важнейшим экономическим и политическим центром, а в XIV–XVI веках являлся столицей независимого Бенгальского султаната. Это был один из самых густонаселенных мегаполисов средневековой Азии. Причиной его упадка стало двойное стихийное бедствие. В 1575 году мощная волна чумы (или неизвестной лихорадки) практически полностью выкосила население города и могольский гарнизон. Одновременно с этим река Ганг резко изменила свое русло, отойдя от городских стен на несколько километров. Гауда в один миг лишилась и главного торгового пути, и источников чистой питьевой воды. Джунгли Бенгалии поглотили руины за несколько десятилетий.
Багерхат: суфийский форпост на краю болот
Город мечетей Багерхат (на территории современного Бангладеш) возник в XV веке среди мангровых лесов Сундарбана. Его основал легендарный суфийский святой, полководец и наместник султаната Хан Джахан Али. Среди глухих болот вырос процветающий город с десятками мечетей. Чтобы защитить жителей от соленой морской воды, были вырыты огромные пресноводные резервуары (пожи). После смерти Хана Джахана Али в 1459 году централизованное управление ослабло. Наступление мангровых джунглей, тяжелый влажный климат дельты Ганга и регулярные циклоны привели к тому, что город потерял статус регионального центра и в конце концов был покинут.
От джунглей к наследию: как природа поглощала столицы, и чем они стали сегодня
Века заброшенные столицы стояли заброшенными. Фатехпур-Сикри утонул в пыли и песке, руины Гауды и Багерхата за считанные десятилетия исчезли под покровом джунглей. На плато Манду горные леса поглотили чаши древних гидросистем, превратив их в зеленые заросли. Очищать эти города начали в XIX–XX веках, в некоторых случаях археологам приходилось буквально отвоевывать каждый метр каменной кладки.
Сегодня эти древние города функционируют как уникальные памятники под открытым небом. Фатехпур-Сикри и Багерхат признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. При этом они не превратились в безжизненные музейные экспозиции: например, в Багерхате и Фатехпур-Сикри некоторые мечети до сих пор остаются действующими, сюда приходят молиться верующие. В Манду и Багерхате открыты специализированные археологические музеи, где хранятся спасенные из земли артефакты, а полуразрушенная Гауда, разделенная границей Индии и Бангладеш, стоит прямо посреди крестьянских манговых садов и полей, напоминая о преходящем характере земной славы правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана