Призыв из Самарканда ко всему исламскому миру: глава ICESCO выдвинул две глобальные инициативы по сохранению наследия Имама аль-Бухари
На международной конференции «Труд Имама аль-Бухари „Аль-Джами ас-Сахих“ – книга уммы», проходящей в Самарканде в рамках I Международного форума исламской цивилизации, генеральный директор Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) Салим аль-Малик подчеркнул исключительную роль великого мухаддиса в развитии мировой науки и хадисоведения, высокое научное значение труда «Аль-Джами ас-Сахих» и важность сохранения его наследия, передает iccu.uz.
«Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари – великий ученый, чье место в истории не вызывает сомнений. Он стал первым, кто создал фундаментальный труд по биографиям передатчиков хадисов, а его книга по хадисоведению признана всей исламской уммой самым достоверным источником после Книги Аллаха. Такой высокий статус стал результатом многолетнего упорного труда, несгибаемой воли, безграничного терпения, выдающегося ума и беззаветной преданности науке.
Еще в детстве Имам аль-Бухари отличался неутолимой жаждой знаний. На протяжении шестнадцати лет он путешествовал по исламскому миру, изучил около шестисот тысяч хадисов, общался более чем с тысячей ученых и создал труды, имеющие непреходящее значение для исламской науки», – сказал Салим аль-Малик.
Глава ICESCO отметил, что разработанные Имамом аль-Бухари методы критического анализа хадисов, оценки передатчиков, принципы «джарх ва та’диль» и выявления скрытых недостатков хадисов стали одной из основ современной научной методологии.
«Мы вправе с гордостью говорить, что Имам аль-Бухари сформировал совершенную систему научного исследования, основанную на проверке, анализе и установлении истины. Его наследие представляет ценность для мусульман и всего человечества как образец достоверного научного подхода», – подчеркнул он.
По словам Салима аль-Малика, попытки поставить под сомнение наследие Имама аль-Бухари не имеют научного обоснования. Он выразил уверенность, что международная конференция в Самарканде станет убедительным научным ответом на подобные необоснованные утверждения.
«Конференция, организованная Узбекистаном совместно с ICESCO, посвящена сохранению великого наследия Имама аль-Бухари, духовной идентичности мусульман и цивилизационного наследия исламского мира. Сегодняшний форум станет ярким примером того, как истина утверждается силой науки», – заявил генеральный директор ICESCO.
В целях расширения международного сотрудничества Салим аль-Малик выступил с двумя инициативами.
«Во-первых, предлагаю проводить ежегодную международную научную конференцию по хадисоведению, посвящая каждую встречу отдельной теме и организуя ее поочередно в разных странах исламского мира.
Во-вторых, предлагаю учредить престижную международную премию, которая будет ежегодно присуждаться за выдающийся вклад в развитие хадисоведения и поддержку научных исследований в этой области», – сказал он.
Генеральный директор ICESCO высоко оценил инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, направленные на глубокое изучение и широкую популяризацию наследия Имама аль-Бухари.
«Выражаю искреннюю признательность руководству Узбекистана, прежде всего Президенту Шавкату Мирзиёеву, за инициативу проведения этой международной конференции. Два года назад во время нашей встречи он поделился идеей организовать форум, посвященный Имаму аль-Бухари. Сегодня этот благородный замысел воплотился в жизнь на самаркандской земле. Это большая радость для всех нас», – отметил Салим аль-Малик.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана