В рамках I Международного форума исламской цивилизации, стартовавшего 7 июля текущего года в Ташкенте, сегодня в Самарканде проходит международная конференция на тему «Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и просвещения». Выступая на конференции, египетский эксперт Мухаммад Хассан назвал учение Имама Матуриди, основанное на разуме, критическом мышлении и принципах умеренности, одним из наиболее действенных просветительских ответов на современные вызовы. По его словам, противодействие экстремизму не должно ограничиваться исключительно мерами безопасности. Не менее важно формировать у молодежи навыки самостоятельного мышления и широко распространять через современные медиа гуманистическую сущность ислама, передает iccu.uz.
В работе международной конференции «Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и просвещения», состоявшейся в Самарканде в рамках I Международного форума исламской цивилизации, принял участие директор Центра «Салам» по изучению экстремизма и исламофобии при Дар аль-Ифта Арабской Республики Египет Мухаммад Хассан.
В своем выступлении египетский ученый подчеркнул, что учение Имама Матуриди представляет собой одновременно выдающееся историко-научное наследие и жизнеспособную методологию, способную дать ответы на наиболее актуальные вызовы, стоящие сегодня перед мировым сообществом.
«Имам Матуриди – это школа разума. Его научная методология предлагает множество решений и для современной действительности. Значительная часть проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня, связана с тем, что в нашей жизни пока не утвердился подлинно научный подход, основанный на гармонии разума и откровения», – отметил ученый.
Опираясь на многолетний опыт в области мониторинга экстремизма и радикальных идеологий, Мухаммад Хассан подчеркнул, что многие современные угрозы могут быть преодолены посредством науки и просвещения. По его словам, именно аналитический подход, заложенный Имамом Матуриди, служит достижению этой цели.
В этой связи он привел международную статистику по терроризму, обратив внимание на противоречивость сложившейся ситуации.
«Около 97 процентов жертв терроризма в мире – мусульмане. Однако, когда речь заходит о терроризме, в первую очередь обвинения адресуются именно мусульманам. Это крайне сложная ситуация, требующая глубокого анализа», – сказал он.
Египетский ученый также отметил, что анализ деятельности экстремистских организаций показывает: практически все они основываются на идеологии такфира.
«Все изученные нами террористические организации считают неверными всех мусульман, кроме самих себя. По их мнению, истинными мусульманами является лишь их узкая группа. Такой подход полностью противоречит догматическим принципам, сформулированным Имамом Матуриди», – подчеркнул Мухаммад Хассан.
Он обратился к идее, изложенной Имамом Матуриди в труде «Китаб ат-таухид», согласно которой основой понимания религии являются разум и размышление, тогда как слепое подражание не ведет человека к истине. По словам ученого, этот принцип и сегодня сохраняет исключительную актуальность в борьбе с экстремизмом.
Особое внимание Мухаммад Хассан уделил вопросам воспитания молодежи. По его словам, важно развивать у подрастающего поколения как дисциплинированность, так и способность самостоятельно мыслить, рассуждать и задавать вопросы.
«Послушание – хорошее качество. Однако оно обязательно должно сочетаться с разумом, осмыслением и убеждением. Только в этом случае наши дети не окажутся под влиянием радикальных течений», – заявил он.
Кроме того, по мнению Мухаммада Хассана, богатое научное наследие Имама Матуриди не должно оставаться исключительно в академической среде. Сегодня одной из приоритетных задач является его широкое распространение посредством современных информационных платформ.
«Мы должны вывести наследие Имама Матуриди со страниц книг в социальные сети. Настало время рассказывать о нем широкой аудитории через короткие видеоролики, подкасты, мультимедийные проекты и другие современные форматы.
Это одна из важнейших задач сегодняшнего дня», – отметил ученый.
В завершение египетский эксперт подчеркнул важность налаживания сотрудничества между религиозными учеными, исследователями, журналистами, специалистами в области медиа и представителями креативных индустрий. По его словам, широкая популяризация учения Имама Матуриди, основанного на разуме, толерантности и умеренности, с использованием современных средств коммуникации будет способствовать укреплению просветительского иммунитета общества к экстремизму, формированию у молодого поколения здорового религиозного мировоззрения и более полному раскрытию гуманистической сущности ислама для мировой общественности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Самарканде, на территории комплекса Регистан, находится большая мраморная платформа – склеп. Многие туристы интересуются тем, кто похоронен там. Тем более, что на склепе установлено несколько надгробных камней.
Дахма Шейбанидов – средневековый памятник архитектуры, внесенный в Национальный перечень объектов недвижимого имущества и находится под охраной государства. Построен в XVI веке, а ныне расположен на территории комплекса Регистан.
Длина каждой стороны склепа составляет 6,15-6,15 метра, сверху находятся 36 надгробий. Изначально, по указанию Мехр Султан ханум, могилы, расположенные посреди двора медресе Шейбани-хана, были преобразованы в отдельную семейную дахму - высокую мраморную суфу (платформу). Когда была открыта дорога, ведущая к соборной мечети Биби-ханым, мавзолей был перенесен на 70-80 метров на юго-восток. Занимаемая им площадь значительно сократилась. Во время реконструкции города в 1960-1962 годах мавзолей был перенесен во второй раз - на территорию комплекса Регистан.
Сначала в усыпальнице был похоронен Махмуд Султан, погибший мученической смертью в 1504 году. В 1509 году из Бухары было эвакуировано тело матери Мухаммеда Шейбани - Ак Кузи бегим. В 1510 году был похоронен сам Мухаммед Шейбани, в 1511 году - Махди, Хамза и Абулхайр султаны, в 1514 году - Мухаммед Темур султан, в 1526 году - Ёдгор султан, в 1530 году - Шах Султан ханум, в 1535 году - Шахрибану ханум, в 1545 году - Кутлуг Мухаммед султан, в 1586 году - Суюнч Мухаммед султан и другие шейбанидские султаны и царицы.
В Самарканде, который некоторое время был столицей государства Шейбанидов, во время правления этой династии бурно развивалась культурная жизнь.
Шейбаниды также уделяли внимание архитектуре и построили ряд памятников в этот период. В этом отношении не остались в стороне не только представители династии, но и люди, обладавшие значительными материальными возможностями. Например, в Самарканде были построены медресе, связанные с именами Мухаммеда Шейбани, таких как Хания, Абу Саид Калбаба, Кукельдаш и Мехр Султанхоним. В этот период в городе был возведен и мраморный минбар в мечети Алайки Кукельдаш (1528 г.), баня Джувонмарда Алихана (1574 г.), медресе Кази Саки. Представители этой династии сыграли значительную роль в развитии науки и культуры в период правления Шейбанидов. Прежде всего, они сами были чрезвычайно образованными людьми.
Шейбаниды, такие как Мухаммед Шейбани-хан, Кучкунчи-хан, Убайдулла-хан, Абдулла-хан II, Абдулазиз-хан, писали стихи на тюркском и персидском языках. Они обладали достаточным потенциалом в религиозных и светских науках. В короткие перерывы между военными походами и государственными делами Шайбани-хан занимался изучением различных наук и ислама, писал исторические и поэтические произведения. Он привлек во дворец множество историков, поэтов и ученых. В его дворце нашли убежище и создали свои произведения такие любимые народом поэты, как Камолиддин Бинойи, Мухаммад Солих, Мулла Шоди, Фазлуллох ибн Рузбекхон.
Портрет Мухаммеда Шейбани-хана, написанный Камолиддином Бехзодом после захвата Герата, сохранился до наших дней.
Автор: Аслиддин САФАРОВ, заведующий отделом гидов ансамбля Регистан, газета “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана