Сайт работает в тестовом режиме!
15 Ноябрь, 2026   |   5 Джумада ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:49
Шурук
07:11
Зухр
12:13
Аср
15:23
Магриб
17:07
Иша
18:23
Bismillah
15 Ноябрь, 2026, 5 Джумада ас-сани, 1448
Новости

Послание из Узбекистана. Что сказал миру Первый международный форум исламской цивилизации?

13.07.2026   15616   6 min.
Послание из Узбекистана. Что сказал миру Первый международный форум исламской цивилизации?

Есть события, которые принято называть историческими — и большей частью это звучит как дежурный комплимент. Но бывают случаи, когда это определение точно соответствует действительности, peterburg-news.ru. Судите сами:
9 июля 2026 года участники Первого международного форума по исламской цивилизации подписали коллективное Обращение на имя Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. Под этим документом поставили подписи руководители авторитетных международных организаций, министры, муфтии, выдающиеся учёные, а также представители университетов, научно-исследовательских институтов, библиотек, музеев и культурных учреждений более чем пятидесяти стран. То есть это совсем не конференция узкого круга специалистов. Это — консенсус мирового интеллектуального сообщества.
Участники не стали скромничать в оценках. В Обращении прямо сказано, что Первый международный форум по исламской цивилизации «вышел за рамки традиционного международного научного мероприятия» и «стал знаковым событием исключительной важности».
Форум проходил четыре дня — и всё это время, как отмечают его участники, «под пристальным вниманием мирового сообщества». Площадками для проведения были выбраны три исторических города Узбекистана: Ташкент, Самарканд и Термез — и это решение было отнюдь не случайным. По мнению подписантов, именно на этой земле «на протяжении многих веков процветали великие центры знаний и создавались фундаментальные труды», внёсшие вклад в богословие, философию, медицину, математику и астрономию. Идеи, изменившие ход мировой цивилизации, рождались здесь — и отсюда расходились по всему миру.
Девиз Форума — «Мир, толерантность и просвещение». Три слова, за которыми стоит вполне конкретная позиция: наследие исламской цивилизации есть неотъемлемая часть общечеловеческого достояния, и относиться к нему следует именно так — бережно, серьёзно и без идеологических искажений.
Чтобы понять масштаб произошедшего, нужно вернуться почти на десятилетие назад.
В сентябре 2017 года, выступая на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, Шавкат Мирзиёев выдвинул инициативу о создании Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Участники Форума называют эту инициативу «одной из наиболее значимых международных гуманитарных инициатив последнего десятилетия» и «поворотным моментом» в осмыслении культурного наследия региона.
Прошло почти девять лет. И сегодня то, что начиналось как идея, произнесённая с трибуны ООН, превратилось в работающую институциональную реальность. Центр исламской цивилизации в Узбекистане, по оценке участников Форума, превращается «не только в научно-образовательное учреждение мирового уровня, но и в авторитетную международную площадку», объединяющую государства, организации, учёных, университеты, библиотеки и музеи.
Это редкий случай, когда декларация на высоком уровне действительно обрастает плотью.
В Обращении перечислен целый ряд учреждений, созданных или обновлённых в Узбекистане в рамках этой политики. Вот они:
• Центр исламской цивилизации в Узбекистане
• Обновлённый мемориальный комплекс имама аль-Бухари
• Международный научно-исследовательский центр имени имама аль-Бухари
• Международный научно-исследовательский центр имени имама аль-Матуриди
• Международный научно-исследовательский центр имени имама ат-Тирмизи
• Международная исламская академия Узбекистана
• Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари
За каждым наименованием— инфраструктура, кадры, исследовательские программы. Участники Форума расценивают всё это как «убедительное свидетельство последовательной государственной политики», направленной на сохранение исторической памяти и развитие фундаментальной науки.
Было бы ошибкой воспринимать всё происходящее лишь как культурный или религиоведческий проект. Участники Форума формулируют задачу значительно шире.
В Обращении прямо говорится: в различных частях мира «предпринимаются попытки исказить гуманистическую сущность ислама, противопоставить культуры и цивилизации друг другу, умалить огромный вклад мусульманских учёных в развитие мировой науки и культуры». И именно на этом фоне узбекская инициатива была названа «конструктивным путём, основанным на просвещении, научном познании и уважении к исторической правде».
Иными словами, речь идёт о том, что можно назвать мягкой силой в самом точном смысле этого понятия: не противостояние, а знание. Не пропаганда, а наука. Не конфронтация цивилизаций, а их диалог.
«Именно через знание, историческую память и объединение интеллектуального потенциала народов укрепляется взаимное доверие между государствами, повышается эффективность противодействия экстремизму, радикализму и нетерпимости», — говорится в документе.
Форум принял два итоговых документа: Декларацию и Дорожную карту по сохранению, изучению и развитию исламской цивилизации. Оба документа получили «полную поддержку» подписантов Обращения.
Но, пожалуй, самое важное — это то, что было анонсировано на будущее. Участники Форума заявили о намерении выдвинуть инициативу о создании Всемирного альянса исламской цивилизации. Его задачи очерчены достаточно конкретно: координация совместных исследовательских программ, подготовка специалистов, расширение академического обмена, международные издательские инициативы, сохранение культурного наследия.
Всё это вписывается в концепцию, которую в Обращении называют Третьим Ренессансом — идеей интеллектуального и духовного возрождения, которая, по замыслу её авторов, должна стать ответом на вызовы нынешней эпохи.
Насколько эта идея реализуема — покажет время. Но то, что за ней стоит реальная институциональная работа, а не просто красивые слова, — это уже факт.
Узбекистан — страна с трёхтысячелетней историей цивилизации. Так говорится в финале Обращения. И это не преувеличение: Самарканд, Ташкент, Термез — города, чьи имена вписаны в историю мировой науки задолго до того, как большинство европейских университетов было основано.
То, что именно отсюда в 2026 году прозвучал призыв к объединению мирового интеллектуального сообщества вокруг наследия исламской цивилизации, — логично. Возможно, даже закономерно.
Другой вопрос — воспримет ли мир этот призыв всерьёз. Судя по подписям под Обращением — представителей пятидесяти с лишним стран — первый шаг уже сделан.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Аль-Азхар рассматривает утверждения модернистов об «отмене (насх) в Коране»

10.11.2026   11660   3 min.
Аль-Азхар рассматривает утверждения модернистов об «отмене (насх) в Коране»

Академия исламских исследований при египетском Аль-Азхаре проводит своё тринадцатое заседание в рамках цикла встреч «Сомнения и ответы». Это мероприятие, организованное в «Городке исламских миссий», будет посвящено анализу утверждений модернистов, касающихся проблемы «насха» (отмены предписаний) в Священном Коране.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "Al-Ahram", Академия исламских исследований египетского Аль-Азхара проводит тринадцатое заседание из цикла встреч «Сомнения и ответы» сегодня, в понедельник, 9 ноября, после совершения молитвы магриб. Мероприятие проходит в «Городке исламских миссий» и посвящено изучению утверждений модернистов относительно концепции «насха в Священном Коране». Встреча организуется в рамках программы «Трибуна осознанности» под патронажем и при поддержке Шейха Аль-Азхара Ахмада аль-Тайеба.

На этом заседании Абдулфаттах Хизр, профессор тафсира (толкования) в университете Аль-Азхар, выступит с докладом на тему: «Утверждения модернистов по вопросу отмены (насх) в Священном Коране: изложение и критика». Модерировать заседание будет шейх аль-Хусейн аль-Кади, член секретариата Высшего комитета по делам исламской проповеди (дават) при Академии исламских исследований.

Эти встречи являются частью усилий «Академии исламских исследований», подведомственной Аль-Азхару, по распространению правильных религиозных знаний и защите молодежи от ложных представлений и сомнительных утверждений. Эта цель достигается путем предоставления научных и исследовательских анализов, посвященных Священному Корану и связанным с ним наукам — подход, уходящий корнями в методологию Аль-Азхара и устоявшиеся принципы академических исследований.

Цель данных собраний — углубление понимания целей и задач коранического дискурса и повышение способности методологически подходить к различным толкованиям и дискуссиям вокруг Священного Корана.

Встречи проводятся при поддержке Шейха Аль-Азхара Ахмада аль-Тайеба, под надзором заместителя главы Аль-Азхара шейха Аймана Абдулғани и генерального секретаря Академии исламских исследований Египта Мухаммада аль-Джунди.

Проблема насха в коранических аятах является одной из тем коранических наук. «Насх» означает истечение срока действия постановления, которое по соображениям целесообразности было установлено как постоянное, но изначально являлось временным.

Насх в Коране считается одним из дискуссионных вопросов, поскольку возникает закономерный вопрос: почему в Коране должны существовать отмененные (мансух) аяты, которые потенциально могут привести к заблуждению, заставив некоторых считать отмененный аят твердым (мухкам) и опираться на него? Какова вообще польза от наличия отмененных аятов в Коране?

У ранних ученых (салаф) понятие насха было более широким, чем современное. В прошлом любое изменение предыдущего постановления называлось насхом, в то время как в современной терминологии насх означает замену старого постановления новым — когда прежнее постановление полностью утрачивает силу, а на его место приходит новое («насих»).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира