Международный форум в Узбекистане: труды татарских ученых, Бухара и преемственность
В Центре исламской цивилизации в Ташкенте стартовал Международный форум «Путь мира, толерантности и просвещения». Об исторических связях финских татар с узбекским регионом, визитах религиозных деятелей, совместных трудах российского и узбекского духовенства и преемственности знаний – в материале «Миллиард.Татар».
«С Узбекистаном у нас исторически установились особенно тесные и глубокие связи»
С 7 по 11 июля в трех городах Узбекистана пройдет масштабный международный форум «Путь мира, толерантности и просвещения». Мероприятие соберет около 300 зарубежных гостей из более чем 50 стран.
Представительница татарской общины Финляндии Гультен Бадретдин поделилась с корреспондентом «Миллиард.Татар» своими впечатлениями от поездки в Узбекистан, посещения исламских центров и музеев Ташкента.
«Как только в нашу махаллю поступило приглашение, я сразу же приехала в числе первых. Мероприятие такого формата здесь проходит впервые, особенно впечатляет Центр исламской цивилизации в Ташкенте. Раньше это было старое и маленькое здание, сейчас за один день его даже не обойти, все сделано на высшем уровне, просто великолепно.
Надо признать, что Узбекистан всегда являлся выдающимся исламским центром, колыбелью джадидизма и истинного, праведного пути ислама. И сегодня он продолжает эту великую миссию благодаря созданию такого центра.
Общение татар Финляндии со всем мусульманским миром в целом складывается благополучно, а с Узбекистаном у нас исторически установились особенно тесные и глубокие связи. В прежние времена наш имам Мухаммед Хабибуррахман Шакир обучался в медресе Бухары вместе с местными авторитетными богословами (хазратами). Начиная с 1960-х годов наши контакты активно развиваются: к нам регулярно приезжали делегации из Узбекистана, мы сами посещали Узбекистан в качестве гостей – и этот созидательный процесс успешно продолжается и сегодня. Два года назад к нам в гости приезжал муфтий Узбекистана Нуруддин-хазрат вместе с супругой и сыном. Мы очень тепло пообщались, наши отношения стали по-настоящему душевными», - рассказала Бадретдин.
Татары Финляндии оказались отрезаны от Казани
Также Гультен отметила, что татарская община Финляндии сейчас живет обособленно и отрезана от Казани, что затрудняет культурное взаимодействие и общение между соплеменниками.
«Слава Богу, мы живем полноценной жизнью, поскольку наши предки заложили для нас очень прочный и надежный фундамент, у нас функционируют хорошие общественные организации. Однако с геополитической точки зрения происходящие в мире события накладывают свой отпечаток. Например, у нас были очень тесные связи с московскими муфтиями, но текущие в мире обстоятельства усложняют наше взаимодействие. Точно так же прервано активное культурное общение с Казанью — у нас нет возможности встречаться с артистами, принимать труппу Татарского академического театра имени Галиасгара Камала. Для нас это большая и ощутимая потеря. Пожалуй, из-за того, что мы живем в столь благополучных условиях, наша молодежь становится более секулярной и уделяет меньше внимания религиозным практикам. Реальность такова, что татары, проживающие в Финляндии, сейчас сильно финнизировались (ассимилировались). Тем не менее, мы делаем всё возможное, чтобы сохранить родной язык», - поделилась общественный деятель.
Россия и Узбекистан работают над факсимильным изданием имама Тирмизи
Гостем конференции стал и имам-хатыб Московской Соборной мечети, старший советник ректора Болгарской исламской академии Ислам Зарипов, который рассказал корреспонденту «Миллиард.Татар» об участии делегации Совета муфтиев России в международном мероприятии, где они выступают в качестве спикеров и представляют совместные книжные издания, подготовленные совместно с коллегами из Узбекистана.
«Приглашение пришло на имя Главного муфтия, шейха Равиля хазрата Гайнутдина, и он направил делегацию во главе с его первым заместителем Дамиром хазратом Мухетдиновым и мной. Также мы здесь принимаем участие в качестве спикеров, и сегодня будут выступления, связанные с историей ислама в России. Помимо всего прочего, совместно с научными и религиозными центрами Республики Узбекистан мы издали несколько интересных трудов: в первую очередь, это книга имама Термизи, которая была переиздана, и которая также, факсимильное будет издание», - рассказал Зарипов.
Подготовка татарских ученых и богословов испокон веков традиционно проходила в Бухаре и Самарканде
Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Сафа Таджуддин, который также выступил на форуме, рассказал корреспонденту «Миллиард.Татар» о духовном значении Хаджа, всеобщем единстве человечества и важности сохранения мира на Земле. Особенно он подчеркнул историческую роль Узбекистана (в частности, Бухары и Самарканда) как центра религиозного образования для татарских богословов.
«Встреча людей – это всегда благое, священное дело. Именно поэтому Всевышний Аллах вменил в обязанность стремящемуся к Нему встретиться во время Хаджа. Кроме того, даже если совершить Хадж всего один раз в жизни, он показывает, что всё человечество едино. Одна семья. Каким бы ни был народ, какая бы ни была нация – все они дорогие творения Аллаха. В Священном Коране Всевышний Аллах называет верующих людей на Земле «ХалифатуЛлаһи филь ард» (наместниками Аллаха на земле). И где бы мы ни встречались, это всегда благое дело. Особенно сейчас.
Узбекистан и Средняя Азия известны своими учеными и великими трудами всему исламскому миру, в том числе Имамом аль-Бухари, Абу Али ибн Сина и др. В то время наука не делилась на религиозную и светскую, она была едина и необходима всему миру. Когда мы встречаемся здесь, мы поднимаем важные вопросы, находим взаимопонимание.
Роль Узбекистана в сохранении религии у татар высока, и это происходит испокон веков еще от наших предков. Больше тысячи лет назад наши предки приняли ислам от сподвижников Пророка, а затем в 300 году по хиджре или 922 году по григорианскому календарю приняли его уже в качестве государственной религии. На протяжении 500 лет, что мы живем в составе Российского государства, подготовка наших ученых и богословов традиционно проходила в Бухаре и Самарканде – они приезжали учиться именно сюда. И до сегодняшнего дня мы не утратили эти связи: подготовку имамов, торговлю между нашими народами, взаимные визиты.
Наша культура базируется на едином фундаменте. Исходя из этого, мы стремимся вносить свой вклад в согласие и единство исламского мира, жить в дружбе и любви с другими странами. В этом заключается огромная историческая роль Узбекистана, идущая из глубины веков. Сегодня в Узбекистане внимание к религии, нравственности и воспитанию уделяется на государственном уровне», - рассказал муфтий.
Также муфтий отметил, что Узбекистан сегодня является лучшим примером не только для Средней Азии, но и для всех исламских стран не только в религиозном плане, но и в культурном, экономическом.
Подготовлено уникальное описание образа Пророка Мухаммада на основе рукописи Хусаина Фаизханова
Дамир хазрат Мухетдинов рассказал о совместных с Узбекистаном научно-издательских проектах, направленных на изучение и публикацию древнейших списков Корана и трудов исламских богословов, хранящихся в фондах российских библиотек и институтов.
«В прошлые годы мы уже презентовали ряд наших совместных проектов с Узбекистаном. Речь идет о Коране, который хранится в Институте восточных рукописей Санкт-Петербурга и является одним из старейших известных Коранов на земле. Поскольку большая часть этого Корана сохранилась именно в России, мы об этом с гордостью говорим и презентуем его.
К этому году мы подготовили совместное издание Имама ат-Тирмизи «Шамаиль ан-Набавийя» – это описание образа Пророка Мухаммада, сделанное на основе рукописи, которую переписал татарский теолог и востоковед Хусаин Фаизханов. Этот список долгие годы хранился также в Институте восточных рукописей, мы же совместно с известным переводчиком Корана Эльмиром Кулиевым перевели ее на русский язык. А директор Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов подготовил предисловие к этому изданию.
Еще одной нашей находкой и счастьем, которым мы хотим поделиться, стало издание уникального Корана из коллекции Марселя, который хранится в Российской национальной библиотеке. Это тоже один из самых старейших известных рукописных списков Корана, который сохранился до сегодняшнего дня. Несколько листов этого Корана хранятся также в Национальной библиотеке Парижа», - поделился Мухетдинов.
Ранее, по словам муфтия, уже были подготовлены другие исследования в области Корана и корановедения. В прошлый раз был презентован первый перевод Корана, подготовленный Петром Васильевичем Постниковым – первым русским доктором философии и медицины. Это было уникальное издание конца XVII века, которое, к сожалению, более чем 300 лет так и оставалось только в рукописи. Российские специалисты поставили точку в разногласиях ученых касательно этой рукописи, которые смутно говорили о ней, не идентифицируя ее с изданием Корана Петра Первого 1716 года.
Духовное управление мусульман России в свою очередь подготовило факсимильное издание и рукописный набор данной рукописи со старославянского языка. Издание в двух частях также было передано Центру исламской цивилизации и будет представлено в музейных экспонатах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Что сегодня привлекает туристов в Узбекистане – древняя история или современная страна?
Регистан, Бухара, Хива – именно эти названия чаще всего становятся первым знакомством иностранца с Узбекистаном. Но что происходит после того, как турист увидел бирюзовые купола, прошел по древним улицам и сделал обязательную фотографию на фоне медресе? Оказывается, именно тогда начинается самое интересное.
Последние публикации зарубежных журналистов и тревел-авторов показывают любопытную перемену в восприятии Узбекистана. Страна по-прежнему предоставляет миру свою тысячелетнюю историю, и это работает. Но впечатления самих путешественников всё чаще выходят далеко за пределы архитектуры Шёлкового пути.
Иностранец приезжает ради Самарканда, а рассказывает о Ташкенте. Едет смотреть древние города, а вспоминает людей, еду, сервис, современную культуру, горы и ощущение страны, которая меняется прямо на глазах. Так что же сегодня действительно привлекает туриста – прошлое или настоящее?
Для начала – Шёлковый путь
Начать путешествие по стране с древней истории практически неизбежно. Для западного туриста Самарканд, Бухара и Хива – не просто три города на карте. Это почти мифологические названия, связанные с Великим Шёлковым путем, Тимуром, караванами, учеными, купцами и восточной архитектурой. Именно этот образ десятилетиями формировал международное представление об Узбекистане.
Нидерландский журналист Willie van Rooijen свою поездку назвал путешествием «во времени». Его маршрут проходил через Самарканд, Бухару и Хиву, а внимание автора было приковано к памятникам, ремеслам, старым кварталам, мечетям, медресе и караванным маршрутам. Похожее впечатление производит Хива. Внутри Ичан-Калы турист оказывается в пространстве, где историческая архитектура не выглядит декорацией для туристического спектакля. Узкие улицы, минареты, мастерские и старые стены создают ощущение путешествия в другую эпоху. Именно поэтому история остаётся главным магнитом. Но есть важная деталь: иностранные авторы всё реже заканчивают свой рассказ на истории.
Приехал за прошлым, увидел настоящее
Один из наиболее показательных примеров – публикация британского журналиста Герда Грейга (Geordie Greig). Он описывает классический маршрут – Самарканд, Бухара, Хива, Ташкент. Первые три города дают именно то, чего ожидает человек, впервые приехавший в страну: грандиозную архитектуру, памятники имперского прошлого и атмосферу древних торговых центров. Но в его рассказе особое место занимает Ташкент. И это принципиально важно. Столица не пытается конкурировать с Самаркандом количеством средневековых памятников. Его привлекательность совершенно другого типа: метро, современная архитектура, музеи, галереи, концертные площадки, новые культурные пространства. Получается парадокс. История побуждает туриста купить билет в Узбекистан, а современная страна заставляет его пересмотреть первоначальное представление о стране. Это очень существенная разница.
Ташкент становится частью туристической истории
Долгое время Ташкент в международном туристическом нарративе воспринимался скорее как транзитная точка: прилетел, переночевал и отправился дальше в Самарканд или Бухару. Сегодня этот сценарий постепенно меняется. Зарубежные публикации всё чаще рассматривают столицу как самостоятельное направление. Причем интерес вызывают не только традиционные достопримечательности, но и городская жизнь. Это уже другая модель путешествия. Туристу становится интересно не только «что сохранилось с XV века?», но и «Как живёт эта страна сегодня?»
Именно здесь появляются современная гастрономия, искусство, дизайн, музеи, новые гостиницы, кофейни, культурные площадки и городские пространства. В международной туристической прессе Ташкент всё чаще оказывается в контексте современного искусства и культурных изменений. И это важный сигнал: страна перестает восприниматься исключительно как исторический объект.
Самарканд тоже становится современнее
Но было бы ошибкой противопоставлять современность историческим городам. Самарканд сам меняет туристический опыт. Иностранные авторы обращают внимание не только на Регистан и Гур-Эмир, но и на рестораны, гостиницы, сервис, новые пространства и общую инфраструктуру. Именно такой взгляд особенно хорошо проявляется у известного путешественника и писателя Пико Ийер (Pico Iyer). В материале “Financial Times”, посвященном его открытиям 2025 года, Узбекистан оказался среди мест, которые произвели на него особенно сильное впечатление. Причем удивляли его не только знаменитые памятники. Он отдельно отмечал гостиничный опыт, сервис и сочетание исторического окружения с современным уровнем комфорта. Это уже совсем иной образ страны. Не «древний Узбекистан, где можно переночевать», а современная страна, в которой древность стала частью повседневной среды. И именно такое сочетание сегодня может стать одним из главных конкурентных преимуществ нашего государства.
От куполов к людям
Есть еще один мотив, который повторяется в рассказах иностранцев, хотя его сложнее измерить статистикой. Это люди. Японский журналист Тошиказу Мураками (Toshikazu Murakami) в Узбекистане обращал внимание на гостеприимство, отношение к иностранцам, ощущение безопасности и спокойствия. На первый взгляд это кажется не таким важным фактором, но для современного туриста впечатление от страны формируется не только достопримечательностями. Памятник можно сфотографировать и забыть. А вот разговор с продавцом на базаре, ужин в семейном ресторане, случайное знакомство, помощь незнакомого человека или ощущение того, что тебе комфортно в городе, часто становятся частью личной истории путешествия. Именно поэтому рассказы иностранных журналистов постепенно уходят от формата «10 мест, которые нужно увидеть». Они становятся рассказами о том, как ощущается Узбекистан.
Любопытное наблюдение есть у Аканкша Сингх (Akanksha Singh) из “Lonely Planet”. Узбекистан обычно представляют через синий цвет: голубые купола, бирюзовую майолику, мозаики Самарканда и Хивы. Но во время путешествия автор обнаруживает другую палитру – золотую, песочную, янтарную. Это уже не архитектура, а пейзаж. Пустыня, поля, дороги, закаты, природные пространства возле древних крепостей. И здесь происходит ещё одна важная перемена в туристическом восприятии. Наша земля перестаёт быть страной трёх городов, а становится территорией, по которой интересно путешествовать. Нукус, Каракалпакстан, пустынные районы, древние крепости, горы, природные маршруты… всё это расширяет привычный образ страны.
Зачем туристу современный Узбекистан?
Возникает закономерный вопрос: если историческое наследие настолько мощное, зачем вообще пытаться конкурировать с ним современностью? Ответ, возможно, заключается не в конкуренции. Современность не должна вытеснять историю. Она должна делать её удобной для современного путешественника. Турист XXI века хочет увидеть Регистан, но ему нужен хороший отель. Он хочет пройти по древней Бухаре, но вечером ему интересны ресторан, концерт или выставка. Гость хочет попасть в Хиву и одновременно пользоваться современным транспортом, связью и сервисом. Хочет увидеть Шёлковый путь, но не обязательно жить так, как жили караванщики. В этом смысле развитие современной инфраструктуры не разрушает исторический туристический продукт. Напротив, оно позволяет ему работать на новую аудиторию.
Кроме того, показательно ещё то, что международные материалы 2026 года всё чаще обращают внимание на зимний туризм, горные направления и поездки за пределы классического маршрута. Это означает, что туристический образ страны становится более многослойным. И здесь возникает важный вопрос уже не о рекламе, а о восприятии. Когда человек приезжает в страну впервые, у него есть определённые ожидания. Он ожидает увидеть Восток из книг и фотографий. А затем обнаруживает город с современным метро, ресторанами, галереями, новыми отелями, молодежной культурой и быстро меняющейся городской средой. Именно контраст между ожиданием и реальностью может стать одним из самых сильных впечатлений.
Древняя история остается главным поводом для знакомства. Если раньше иностранцу показывали Узбекистан как уникальный памятник прошлого, то сегодня всё чаще ему показывают страну, где это прошлое продолжает жить внутри современности. Именно поэтому наиболее интересный вопрос сейчас звучит несколько иначе: Не что выбирает турист – древний или современный Узбекистан, а почему ему всё сложнее разделить эти два образа.
Возможно, главный туристический ресурс страны сегодня заключается именно в этом сочетании. Утром можно стоять на площади Регистан и смотреть на архитектуру XV века. Днем ехать по современному Ташкенту. Вечером ужинать в новом ресторане, идти на концерт или выставку. А на следующий день отправиться в горы или древнюю крепость. Для иностранца это уже не просто путешествие в прошлое. Это путешествие в страну, где прошлое стало частью современного настоящего. И судя по свежим рассказам зарубежных журналистов, именно этот контраст постепенно становится одним из самых сильных впечатлений от Узбекистана.
Автор: Азиза Алимова, УзА
Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати
- «
- »