9 июля в рамках продолжающегося I Форума исламской цивилизации «Исламская цивилизация: путь мира, толерантности и просвещения» в Самарканде открылись конференции, посвященные наследию имамов Бухари и Матуриди, а также развитию исламской цивилизации в современном мире. В их работе принимают участие ведущие специалисты в области исламской теологии и исламоведения из Узбекистана, Египта, Алжира, Туниса, Саудовской Аравии, ОАЭ, Омана, Малайзии, Японии, Индии, Турции, Казахстана, Кыргызстана, а также других стран арабо-мусульманского мира и Европы, передает dumrf.ru.
Имам-хатыб Московской Соборной мечети, начальник Центра корановедческих исследований Болгарской исламской академии Ислам Зарипов принял участие в конференции «Наследие имама аль-Матуриди: основа умеренности, терпимости и просвещения», где выступил с докладом на тему «Гуманистический потенциал российского богословского наследия».
В своем выступлении он передал участникам приветствия главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина и рассказал о научно-образовательных программах по изучению ханафито-матуридитского наследия, реализуемых Духовным управлением мусульман Российской Федерации. Более подробно он остановился на творчестве Мусы Бигиева, представив комментированный перевод его книги «Фикх ал-Кур’ан» (Понимание Корана), выполненного им совместно с заведующим кафедрой арабской филологии ИСАА МГУ профессором Д.В. Фроловым и изданного ИД «Медина» в серии «Наследие Мусы Бигиева».
Ученый отметил, что эта работа выдающегося российского богослова, заслуги которого в области корановедения были признаны ведущими мировыми востоковедами, представляет собой уникальный образец дажадидистского прочтения Корана, основанного на рационалистическом подходе, характерном для матуридизма. В завершение он подчеркнул, что гуманистический потенциал богословского наследия Бигиева и в целом джадидисткого движения российских мусульман должен быть активно использован современными теологами на пути мира, толерантности и просвещения.
В работе форума принимает участие делегация ДУМ РФ во главе с первым заместителем председателя ДУМ РФ, ответственным секретарем Международного мусульманского форума муфтием Дамиром Мухетдиновым. В состав делегации входят: имам-хатыб Московской Соборной мечети Ислам Зарипов, заместитель руководителя департамента образования и науки ДУМ РФ Сайидмухаммад Абубакаров, соучредители Ассоциации женского сотрудничества Гузель Мубинова и Стелла Халикова-Брундукова.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
По мнению любителей Корана, идеальный чтец (кари) должен обладать тремя качествами: прекрасным голосом, безупречным знанием правил таджвида и глубоким пониманием основ музыкального искусства (макамов). Все эти условия непередаваемым образом воплотились в личности шейха Ахмада Нады — человека, которого сегодня называют архитектором современной школы коранического чтения в Египте.
Как сообщает IQNA шейх Ахмад Нада родился в 1852 году. Его отец был муэдзином мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) . Ахмад стремился обучить Корану своих сыновей — Ахмеда и Хамида. В итоге Ахмед унаследовал от отца должность муэдзина в мечети.
Египет был страной, прославленной искусством чтения Корана, еще со времен основания мечети Аль-Азхар династией Фатимидов, и эта преемственность сохранялась даже в османский период.
Однако в эпоху османского владычества из-за отъезда мастеров чтения в Стамбул в искусстве рецитации наступил застой, который продолжался вплоть до времен шейха Нады.
До шейха Ахмада Нады профессиональное чтение Корана часто напоминало религиозные песнопения, сопровождаемые робабом (струнным инструментом). В то время отсутствовали четкие музыкальные законы или этические принципы, и чтение часто совершалось людьми, не имевшими специальной подготовки.
Некоторые шейхи, такие как Ханафи Бараа, Махмуд аль-Кайсуни и Хусейн ас-Савваф, пытались установить правила для этой профессии, но не смогли завоевать широкой популярности. Ситуация изменилась, когда шейх Нада совершил настоящую революцию в искусстве чтения, глубоко покорив умы и сердца слушателей.
Египетский исследователь Набиль Ханафи Махмуд, описывая вокальные способности шейха Нады, отмечает, что его голос охватывает почти три полных октавы (или двадцать четыре макама), что свидетельствует о невероятной мощи и резонансе. Это также подтверждается в предисловии к книге «Небесные мелодии» журналиста и современника шейха Махмуда, который писал, что, несмотря на отсутствие микрофонов, он вместе с семьей мог слышать чтение шейха Нады, находясь в своем доме в 90 метрах от мечети Сейеда Зейнаб (мир ей).
Возрождение чтения в годы кризиса
Во время Первой мировой войны (около 1915 года), когда египетские торговцы столкнулись с волной банкротства, шейх Нада оживил искусство чтения Корана. Начав с гонорара в пять гений (валюта Египта) за вечер, он постепенно стал читать Коран в дворцах правителей и домах знати, привлекая тысячи слушателей, пока его гонорар не достиг ста золотых гениев.
Несмотря на успех, он не покидал минбар мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) до конца своих дней. Каждую пятницу тысячи молящихся устремлялись в мечеть, чтобы послушать чтение суры «Аль-Кахф» в исполнении шейха.
Учитель, воспитавший поколения
Жизнь шейха Нады была достойным примером для будущих поколений. Он основал современную школу чтения Корана и способствовал её расцвету, создав базу, на которой позже выросли такие великие имена, как шейх Али Махмуд, шейх Мухаммад Рифат и шейх Мустафа Исмаил. Кроме того, именно в конце его жизни в Египте начало развиваться радиовещание.
22 июля 1932 года стал днем, соразмерным по масштабу всей его жизни — в этот день скончался шейх Нада. В тот же день ушел из жизни египетский поэт Хафиз Ибрагим, и в одну ночь огромная толпа простых людей и высокопоставленных лиц Египта погрузилась в траур по обоим великим мастерам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана