Мечеть «Аль-Халифа», расположенная в округе Эр-Расс (регион Эль-Касим), является выдающимся инновационным примером местной архитектуры.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Саудовское информационное агентство (SPA)", скальная мечеть «Аль-Халифа» построена под землей в форме каменной пещеры. Её дизайн основан на инженерных решениях, обеспечивающих естественное освещение и вентиляцию — особенностях, которые сделали мечеть популярным местом для посетителей и любителей инженерии и архитектуры.
Мечеть была спроектирована и построена инженером Мохаммадом аль-Халифой, а на её возведение ушло несколько лет. Здание, официально открытое в 2010 году, выполнено из камня и железобетона без использования внутренних опорных колонн. Строительство мечети под землей в форме пещеры преследовало цель использовать свойства грунта для поддержания умеренной температуры в течение всего года, создания спокойной и благоприятной атмосферы для молящихся, а также защиты здания от суровых погодных условий. Это архитектурный пример, объединяющий инновации и устойчивое развитие.
Одной из важнейших инженерных особенностей мечети является её полное расположение под землей и отсутствие внутренних колонн, что делает пространство молитвенного зала просторным и целостным. Мечеть также использует систему естественной вентиляции: минарет затягивает воздух внутрь, пропуская его через подземный канал, где он охлаждается перед попаданием в помещение.
Это значительно снижает потребность в обычных системах кондиционирования.
Дизайн мечети основан на семи верхних световых люках, которые были точно расположены с учетом траектории движения солнца, чтобы в дневное время в помещение проникал естественный свет. Эти люки также способствуют циркуляции воздуха и обеспечивают постоянную естественную вентиляцию, что позволяет сократить потребление электроэнергии на освещение и охлаждение. Кроме того, для обеспечения части потребностей в освещении в случае необходимости мечеть использует солнечную энергию.
Идея строительства этой мечети отражает современный подход к применению принципов устойчивого развития в местной архитектуре. Это подход, который использует особенности окружающей среды, снижает энергопотребление и демонстрирует практическую модель экологически адаптированных зданий, сохраняя при этом архитектурную идентичность, вдохновленную пустынным ландшафтом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Самарканде, на территории комплекса Регистан, находится большая мраморная платформа – склеп. Многие туристы интересуются тем, кто похоронен там. Тем более, что на склепе установлено несколько надгробных камней.
Дахма Шейбанидов – средневековый памятник архитектуры, внесенный в Национальный перечень объектов недвижимого имущества и находится под охраной государства. Построен в XVI веке, а ныне расположен на территории комплекса Регистан.
Длина каждой стороны склепа составляет 6,15-6,15 метра, сверху находятся 36 надгробий. Изначально, по указанию Мехр Султан ханум, могилы, расположенные посреди двора медресе Шейбани-хана, были преобразованы в отдельную семейную дахму - высокую мраморную суфу (платформу). Когда была открыта дорога, ведущая к соборной мечети Биби-ханым, мавзолей был перенесен на 70-80 метров на юго-восток. Занимаемая им площадь значительно сократилась. Во время реконструкции города в 1960-1962 годах мавзолей был перенесен во второй раз - на территорию комплекса Регистан.
Сначала в усыпальнице был похоронен Махмуд Султан, погибший мученической смертью в 1504 году. В 1509 году из Бухары было эвакуировано тело матери Мухаммеда Шейбани - Ак Кузи бегим. В 1510 году был похоронен сам Мухаммед Шейбани, в 1511 году - Махди, Хамза и Абулхайр султаны, в 1514 году - Мухаммед Темур султан, в 1526 году - Ёдгор султан, в 1530 году - Шах Султан ханум, в 1535 году - Шахрибану ханум, в 1545 году - Кутлуг Мухаммед султан, в 1586 году - Суюнч Мухаммед султан и другие шейбанидские султаны и царицы.
В Самарканде, который некоторое время был столицей государства Шейбанидов, во время правления этой династии бурно развивалась культурная жизнь.
Шейбаниды также уделяли внимание архитектуре и построили ряд памятников в этот период. В этом отношении не остались в стороне не только представители династии, но и люди, обладавшие значительными материальными возможностями. Например, в Самарканде были построены медресе, связанные с именами Мухаммеда Шейбани, таких как Хания, Абу Саид Калбаба, Кукельдаш и Мехр Султанхоним. В этот период в городе был возведен и мраморный минбар в мечети Алайки Кукельдаш (1528 г.), баня Джувонмарда Алихана (1574 г.), медресе Кази Саки. Представители этой династии сыграли значительную роль в развитии науки и культуры в период правления Шейбанидов. Прежде всего, они сами были чрезвычайно образованными людьми.
Шейбаниды, такие как Мухаммед Шейбани-хан, Кучкунчи-хан, Убайдулла-хан, Абдулла-хан II, Абдулазиз-хан, писали стихи на тюркском и персидском языках. Они обладали достаточным потенциалом в религиозных и светских науках. В короткие перерывы между военными походами и государственными делами Шайбани-хан занимался изучением различных наук и ислама, писал исторические и поэтические произведения. Он привлек во дворец множество историков, поэтов и ученых. В его дворце нашли убежище и создали свои произведения такие любимые народом поэты, как Камолиддин Бинойи, Мухаммад Солих, Мулла Шоди, Фазлуллох ибн Рузбекхон.
Портрет Мухаммеда Шейбани-хана, написанный Камолиддином Бехзодом после захвата Герата, сохранился до наших дней.
Автор: Аслиддин САФАРОВ, заведующий отделом гидов ансамбля Регистан, газета “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана