Одной из прикладных дисциплин, развивавшихся в Золотой век исламского мира, была ильм аль-алат аль-харбия — «наука о военных машинах». Она объединяла в себе теоретическую механику (ильм аль-хияль), материаловедение и инженерное искусство и служила для проектирования и эксплуатации осадных орудий, защитных сооружений и автоматических устройств военного назначения, передает Исламосфера.
Исторический и социальный контекст
В классической исламской классификации наук (например, у аль-Фараби или Ибн Халдуна) механика (ильм аль-хияль) рассматривалась как «геометрия в действии». Наука о военных машинах выделялась в отдельное направление из-за высокой востребованности при осадах и обороне городов. Развитие дисциплины стимулировалось необходимостью адаптации византийских и персидских технологий к условиям масштабной экспансии Халифата.
Основные направления и технологии
Средневековые арабские трактаты классифицировали военные устройства по их функциональному назначению. Основная роль в «науке о военных машинах» отводилась метательной артиллерии, а центральное место занимал манджаник. Под этим термином понимались различные типы камнеметов. Именно мусульманские инженеры внесли существенные конструктивные изменения в устройство противовесного требушета, повысив его эффективность. Для более мобильных операций использовалась аррада — облегченная версия метательной машины, отличавшаяся высокой точностью при стрельбе по живой силе.
Другим направлением исследований инженеров были осадные платформы, такие как даббаба (буквально — «ползающее устройство»). Это были крытые защитные конструкции или передвижные башни, которые позволяли солдатам и таранным группам приближаться к укреплениям противника, минимизируя потери от обстрела.
Уделялось внимание и военной химии – синтезу горючих смесей на основе нефти (нафт), известных в Европе как «греческий огонь». Инженеры разрабатывали специальные сосуды (караньи) и сифоны для метания огня, что требовало знаний о термической стойкости материалов.
Некоторые трактаты (например, братьев Бану Муса или аль-Джазари) описывали механизмы, которые могли применяться в полевых условиях, включая системы подачи сигналов.
Трактаты как памятники инженерной мысли
Знания в области ильм аль-алат аль-харбия передавались через иллюстрированные рукописи. Одним из наиболее значимых трудов является работа Марди ибн Али ат-Тарсуси, написанная в XII веке для султана Салах ад-Дина. Его трактат «Табсират арбаб аль-альбаб…» («Наставление обладателям разума…») представляет собой энциклопедию военного дела, где детально описаны конструкции арбалетов, механизмы подъема тяжестей и способы защиты крепостей.
Другой вклад внес знаменитый аль-Джазари, чьи исследования в области автоматики и гидравлики позволили совершенствовать системы передачи энергии, применявшиеся в том числе и в тяжелом вооружении.
Заключение
Наука о военных машинах не ограничивалась вопросами разрушения. Она была частью сложной системы управления государством, где технологическое превосходство шло рука об руку с развитием градостроительства и математического образования. Инженеры (мухандисун), владевшие этой дисциплиной, часто занимали высокие государственные посты, совмещая обязанности военных архитекторов, геодезистов и руководителей общественных работ (строительство каналов, мостов). Их мастерство заложило фундамент для многих технических решений, которые позже были заимствованы и развиты в эпоху позднего средневековья в Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
33 участника, мужчины и женщины, из 28 стран, соревновались во второй день 46-го Саудовского международного конкурса чтецов Корана в Мекке.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Саудовское информационное агентство", финальный этап конкурса, проходившего в Мекке под эгидой Министерства исламских дел, пропаганды и руководства Саудовской Аравии, продолжился участием мужчин и женщин из разных стран.
Во второй день мероприятия судейские комиссии, состоящие из мужчин и женщин, оценили чтение Корана 33 участниками, мужчинами и женщинами, из 28 стран.
Судейство, проходившее в два этапа, утром и вечером, включало 17 мужчин во дворе Большой мечети и 16 женщин в женской секции на месте проведения конкурса. Таким образом, общее количество выступлений, прозвучавших в первый и второй дни перед мужским и женским жюри, достигло 66 из более чем 40 стран.
Мероприятие продлится до следующего четверга (20 августа 2026 года), который станет днем отъезда участников из Саудовской Аравии. Группа судей, состоящая из мужчин и женщин, экспертов в области коранических наук, декламации и правил декламации, будет оценивать выступления, чтецов и исполнителей, выучивших текст наизусть, используя электронную систему судейства, которая повысит точность оценки и обеспечит соблюдение справедливости в различных дисциплинах.
В настоящее время 334 мужчины и женщины из 133 стран соревнуются в пяти дисциплинах, включая заучивание всего Корана наизусть с соблюдением семи последовательных чтений (семь чтений) по методу Шатибийя, заучивание всего Корана с пониманием его слов с правильным чтением и таджвидом, заучивание пятнадцати последовательных частей и заучивание пяти последовательных частей с правильным чтением и таджвидом.
Мероприятие началось 6 августа, и его цель — побудить молодых мусульман к заучиванию и пониманию Корана, размышлению над аятами откровения и созданию честной конкуренции.
В этом соревновании приняло участие рекордное количество участников с момента его запуска — 334 человека из 133 стран, а общий призовой фонд составляет 10 260 000 саудовских риалов, что является самой высокой суммой с момента начала соревнований.
Ранее сообщалось, что честь Узбекистана в этих состязаниях будут защищать студенты среднего специального исламского учебного заведения "Мир Араб", среднего специального исламского учебного заведения "Саййид Мухиддин махдум", студентки Ташкентского исламского института имени Имама Бухари и женского среднего специального исламского училища "Хадичаи Кубро".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана