Какой должна быть образовательная модель у мусульман
Мы живем в эпоху, когда доступ к знаниям стал практически безграничным. Но почему тогда все чаще возникает ощущение, что образованность человека не растет вместе с объемом доступной ему информации? И что происходит со школой, если ученик сегодня может узнать практически все, что угодно, не выходя из дома?
По данным IslamNews, чем больше читаешь современные исследования об образовании, тем отчетливее проступает одна тревожная закономерность: образование, знания, образованность и мировоззрение все меньше являются синонимами.
Диплом еще не означает образованности. Большой объем информации не означает знаний. А умение быстро найти ответ в интернете вовсе не означает понимания.
Причем особенно заметен этот парадокс среди молодежи — поколения, которое принято считать самым информированным за всю историю.
Информации много. Знаний — не обязательно
Современный молодой человек практически никогда не остается один на один с недостатком информации. В его смартфоне — книги, лекции, энциклопедии, научные статьи, документальные фильмы, образовательные курсы и ответы на практически любой вопрос. Но проблема современной молодежи заключается уже не в отсутствии информации. Проблема заключается в том, что информация не превращается автоматически в знание.
Можно знать сотни фактов и не понимать исторического процесса. Можно посмотреть десятки лекций по философии и не иметь целостного представления о философской мысли или прочитать множество публикаций о религии и при этом не обладать системными религиозными знаниями. Человек оказывается информированным, но не обязательно образованным. Особенно это заметно в гуманитарной сфере — истории, философии, литературе, культуре и религии.
Интернет дал человеку беспрецедентный доступ к информации. Но вместе с этим он поставил перед ним новую задачу — научиться отличать знание от информационного шума. И, возможно, именно этому школа сегодня должна учить в первую очередь.
Поколения меняются — а что происходит со знаниями?
Не менее интересен вопрос о различиях между поколениями.
Что сегодня представляет собой человек сорока лет и чем отличается от него человек шестидесяти лет? Как формировалось мировоззрение этих людей? Какие знания они получили в школе и университете? Что они читают сегодня? Как относятся к самообразованию?
Подобные исследования проводятся в Европе, США, странах Ближнего Востока и Северной Африки. В России систематических исследований такого рода значительно меньше. Но уже сам факт существования подобного направления заставляет задуматься.
Поколения отличаются не только возрастом. Они формировались в принципиально разных информационных мирах.
Человек, которому сегодня около 60 лет, получал образование в эпоху, когда книга была главным источником систематического знания, а учитель и университет обладали гораздо большей информационной монополией. Сорокалетний уже застал начало цифровой революции. А сегодняшние подростки вообще родились в мире смартфонов и интернета. Но означает ли это, что новое поколение знает больше? Не обязательно. Оно получает больше информации. Но информация и знание — не одно и то же.
Что хотят передать своим детям религиозные общины?
Особенно интересна эта проблема в религиозных общинах.
Католики, протестанты, иудеи и представители других религиозных традиций в разных странах давно обсуждают один и тот же вопрос: каким должно быть образование ребенка из религиозной семьи?
Что поставить на первое место — религиозное или светское образование?
Дать ребенку сначала полноценную религиозную подготовку, а затем отправить его в светскую систему?
Или, наоборот, сначала обеспечить современное светское образование, а религиозные знания оставить на более поздний возраст?
Или попытаться объединить оба направления с самого начала?
На первый взгляд это вопрос исключительно об образовательной программе. На самом деле речь идет о гораздо большем. Речь идет о будущем общины.
Потому что каждая религиозная община, сознательно или нет, отвечает на вопрос: каким она хочет видеть следующее поколение?
Какими знаниями оно должно обладать? Какие ценности разделять? Как относиться к религии? Как строить отношения с окружающим обществом? Как сочетать религиозную идентичность с современным образованием?
Интересно, что у многих западных религиозных общин подобные вопросы обсуждаются системно. Формируются образовательные стратегии, определяются приоритетные дисциплины, создаются школы и образовательные программы. А вот исследований, посвященных аналогичным процессам в мусульманских общинах, значительно меньше.
Исследователи нередко говорят о закрытости мусульманских общин. Но проблема не только в этом.
Мусульмане сами слишком мало исследуют собственное образование. Много говорится о воспитании детей, о религии, о школе, о кризисе молодежи. Но гораздо реже пытаемся системно ответить на вопрос: какой именно должна быть образовательная модель мусульманской семьи и общины в XXI веке?
Что делать мусульманам?
Для мусульманских общин этот вопрос имеет еще одно измерение.
Нельзя просто выбрать между «светским» и «религиозным» образованием и считать проблему решенной. Вопрос гораздо глубже.
Нужно определить, какого человека мы хотим воспитать:
- Человека, который знает много, но не понимает смысла своих знаний?
- Человека, который имеет диплом, но не умеет самостоятельно мыслить?
- Человека, который прекрасно владеет современными технологиями, но ничего не знает о собственной истории, культуре и религии?
- Или человека, способного одновременно быть современным профессионалом, самостоятельно мыслящей личностью и носителем глубоких духовных и нравственных ориентиров?
Если мы выбираем последний вариант, придется серьезно пересмотреть сам подход к образованию. Недостаточно просто добавить в школьное расписание несколько уроков религии.
Недостаточно дать ребенку учебник или отправить его в мечеть на выходных.
Необходимо создать целостную образовательную среду, в которой знания, мировоззрение, нравственность и профессиональное образование не противоречат друг другу, а дополняют друг друга.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Нуман Куртулмуш: Третий Ренессанс в Новом Узбекистане является общим достижением тюркского и исламского мира
Председатель Великого национального собрания Турции Нуман Куртулмуш в преддверии 35-летия независимости Узбекистана направил через ИА «Дунё» искренние поздравления и добрые пожелания народу Узбекистана:
– Прежде всего хочу передать самые искренние приветствия, уважение и почтение дорогому братскому и дружественному народу Узбекистана.
Несмотря на географическую отдаленность между Турцией и Узбекистаном, мы являемся народами, чьи сердца ближе всего друг к другу. Наши народы связывают прочные братские узы. У нас общая история, культурное наследие и ценности. Узбекистан – наш отчий дом.
Особенно в последние годы под руководством Президента Реджепа Тайипа Эрдогана и Президента Шавката Мирзиёева отношения между двумя странами укрепились до исторического уровня и последовательно развиваются.
В качестве примера можно привести визит Президента Шавката Мирзиёева в Турцию в январе текущего года во главе делегации в расширенном составе. В рамках этого визита состоялись церемонии открытия узбекской школы в Стамбуле, а также «Узбекской махалли», построенного для граждан, пострадавших от землетрясения в провинции Хатай. Эти события ещё больше укрепили узы братства и дружбы между двумя странами.
После этого вместе с моим уважаемым братом – спикером Законодательной палаты Олий Мажлиса Нуриддином Исмоиловым – мы приняли участие в церемонии присвоения названия «Узбекская махалля» объекту, расположенному в районе Арсуз провинции Хатай. Церемония прошла в искренней и дружественной атмосфере.
Пользуясь этой возможностью, хочу ещё раз выразить нашу искреннюю благодарность народу Узбекистана за беспримерное братство и помощь, оказанные после землетрясения, произошедшего в Турции.
«Узбекский махалля» и узбекская школа стали вечными символами дружбы и братства между двумя государствами.
В последние годы мы во время каждого своего визита собственными глазами наблюдаем масштабное развитие, происходящее в Узбекистане. Мы являемся свидетелями широкомасштабных реформ, осуществляемых во всех сферах.
Узбекистан не только демонстрирует экономическое развитие, но и уверенно движется к Третьему Ренессансу исламской цивилизации в сферах мысли, философии, науки и искусства.
В этой связи особо отмечаю сильное и эффективное руководство Президента Шавката Мирзиёева и выражаю ему своё глубокое уважение.
Я верю, что формирующийся в Узбекистане Третий Ренессанс станет началом нового периода подъёма не только для самой страны, но и для всего исламского мира.
Узбекистан, обладающий великим культурным наследием, — это земля, которая дала миру таких выдающихся учёных и мыслителей, как Алишер Навои, Ахмад аль-Фергани, Али Кушчи и Мирзо Улугбек. Эта земля оставила бесценное наследие мировой цивилизации в области науки, философии, астрономии и многих других сфер.
Вместе с тем Узбекистан обладает огромным духовным богатством и в области исламских наук. Наследие таких великих суфийских учёных, как Бахауддин Накшбанд и Абдулхалик Гиждувани, демонстрирует высокое место этой земли в исламской мысли.
Кроме того, научное наследие таких великих учёных, как Имам Бухари, Имам Термизи и Имам Матуриди, является бесценным достоянием всего исламского мира.
Надеюсь, что Узбекистан благодаря своим достижениям в области науки, развития и просвещения будет продолжать вносить достойный вклад не только в дальнейшее процветание собственной страны, но и в развитие тюркского мира и всего исламского мира.
Ещё раз передаю дорогому народу Узбекистана самые искренние приветствия и добрые пожелания.
Желаю уважаемому Президенту Шавкату Мирзиёеву больших успехов в развитии страны и его деятельности на международной арене. Да дарует ему Всевышний Аллах крепкое здоровье, долгую и благословенную жизнь и позволит ему и впредь совершать ещё более великие служения во благо народа Узбекистана, тюркского мира и исламского мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана