«Я хочу помолиться»: пожилой пациент стал имамом для медбрата
Трогательная сцена из отделения ухода в Хелуане, на юге Каира, получила широкий отклик в социальных сетях. 81-летний пациент настоял на том, чтобы совершить молитву магриб, причём сам пожелал стать имамом.
Пожилой Мухаммед поступил в отделение с нарушением сознания и серьёзными проблемами с движением. Несмотря на состояние здоровья, он стремился совершать молитву, поминать Аллаха и читать Коран, передает IslamNews.
Однажды он сказал медбрату Али Мухаммеду Резе: «Я хочу помолиться». Поскольку отвезти пациента в мечеть было невозможно, Али пообещал совершить молитву вместе с ним в отделении.
Когда наступило время магриба, мужчина попросил разрешить ему возглавить молитву. Медбрат встал позади, чтобы поддержать его при необходимости.
Молитва продолжалась около 20 минут. Во время неё пациент отодвинул кресло и совершил земной поклон на полу. Али быстро постелил перед ним молитвенный коврик, после чего мужчина продолжил молитву.
«Он имеет право двигаться, имеет право молиться и приближаться к своему Господу», — сказал Али, подчеркнув, что медицинская помощь должна учитывать не только физическое состояние пациента, но и его человеческие и духовные потребности.
Медбрат объяснил, что снял происходящее на видео не ради популярности, а чтобы показать его врачу-консультанту и сохранить пример человеческого отношения к пациенту. Однако запись быстро распространилась в соцсетях и получила множество положительных отзывов.
История дошла до Профсоюза медсестёр Египта. Али сообщили, что его намерены наградить за проявленное гуманное отношение.
Сам медбрат также мечтает продолжить образование и получить степень бакалавра. Сейчас он надеется получить стипендию или другую возможность завершить обучение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана