Балкарская просветительница Ханифа Меликова (Абаева) внесла большой вклад в образование кавказских женщин, сообщает "Это Кавказ". В середине XIX века женщинам было трудно проявить себя в профессиональной деятельности. Однако князь Асланбек Абаев, отец Ханифы, был убежден, что образование меняет общество, и после отставки поставил перед собой цель просветить свой народ. Начал он с обучения собственных детей. Сыновья отправились учиться в Санкт-Петербург, а дочь и племянница учились сначала в Нальчике, а затем, с 1862 по 1872 год, — в Тифлисе. Учеба помогла Ханифе не только построить карьеру, но и создать семью, передает IslamNews.
В 1872 году имя девушки появилось в списке выпускниц в газете «Кавказ». Заметку прочел Гасанбек Меликов, просветитель, выпускник Московского университета. Он мечтал не просто о семейном счастье, а о союзе, основанном на общих идеалах, и, увидев в списке имя девушки-мусульманки с хорошим образованием, понял: она именно та, кого он искал. Мужчина сразу отправился в Тифлис и рассказал директору учебного заведения о цели своего приезда. При знакомстве Гасанбеку понравилось, как твердо она говорила о своем желании нести знания другим женщинам. Ханифе было 19 лет, Гасанбеку — 35. Их союз стал не просто семьей, а настоящей командой, где каждый поддерживал другого в самых смелых начинаниях.
Уже в 1873 году Ханифа открыла у себя дома первую в Баку школу для девочек — ее посещали 12 учениц. Ее муж издавал газету «Экинчи» («Пахарь») демократической направленности. Однако в 1877 году газету закрыли, а следом закрыли и школу Ханифы. Началось преследование со стороны властей. Супруги приняли непростое решение — уехать в Зардоб, на родину Гасанбека на западе Азербайджана. Там Ханифа продолжала учить детей.
В Баку они вернулись только в 1896 году. Общественные настроения к этому времени изменились. Появилось много меценатов и общественных деятелей, готовых поддерживать образовательные проекты. Ханифа стала начальницей женской гимназии, вместе с Шафигой Эфендизаде создала женское общество. В 1901 году при поддержке мецената Гаджи-Зейналабдина Тагиева открыли Бакинское русско-мусульманское училище — первое женское мусульманское училище на Кавказе. По уставу руководить им могла только образованная мусульманка, лучшей кандидатурой была Ханифа. Она лично занималась набором учениц, следила за условиями обучения и преподавала русский язык. К 1914 году вместе со своими выпускницами они обучали уже более 2 000 девочек.
Кроме сферы образования Ханифа боролась за права женщин и занималась благотворительностью. В доме Меликовых бывали многие известные деятели искусств и общественники, в том числе писатель Максим Горький и певец Федор Шаляпин.
После смерти мужа в 1907 году Ханифа продолжала преподавать, помогать бедным семьям, готовить детей к экзаменам, а в 1920–1926 годах работала в Комиссариате народного просвещения Азербайджана. 2 мая 1929 года Ханифы Абаевой не стало. Проводить ее в последний путь вышел весь Баку.
«Сегодня мы потеряли мать, воспитавшую не двух, не трех и даже не десять, а тысячи детей. Народ никогда не забудет все то доброе, что сделано ею», - заявил во время прощания председатель Азербайджанского ЦИКа Газанфар Мусабеков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мраморная плита, представленная на выставке архитектуры Двух Святынь в Мекке, демонстрирует этапы истории архитектуры этой мечети.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Al Riyadiah", выставка архитектуры Двух Святынь (аль-Харамейн аш-Шарифайн) в Мекке собрала редчайшие исторические экспонаты, документирующие аспекты эволюции и содержания архитектуры мечети аль-Харам на протяжении веков. Среди этих экспонатов — мраморная плита, датируемая 1073 годом хиджры (1662 год н.э.), которая связана с элементами, установленными в сводах мечети аль-Харам. Эта плита предоставляет посетителям осязаемые свидетельства различных этапов архитектурной истории мечети.
Ценность документирования этой плиты значительна, так как она служит одной из моделей, используемых на выставке для того, чтобы подчеркнуть архитектурные произведения и изменения, которые мечеть аль-Харам претерпела на протяжении своей истории. Она также раскрывает аспекты методов документирования, применяемых в архитектуре и обслуживании объектов, связанных с мечетью аль-Харам.
Демонстрация этой плиты является частью коллекции исторических артефактов на выставке, которая включает архитектурные элементы, каллиграфические надписи, рукописи, предметы, связанные с Каабой и Двумя Святынями, а также фотографии и исторические макеты, отражающие этапы городского развития и архитектурной эволюции.
Выставка архитектуры Двух Святынь является значимым культурно-историческим объектом в Мекке, предлагающим образовательное путешествие, которое демонстрирует развитие архитектуры мечетей аль-Харам и мечети Пророка (аль-Масджид ан-Набави) сквозь века. Выставка связывает основные исторические объекты с их историческим контекстом. Экспозиция, расположенная в районе Умм аль-Джуд, занимает площадь около 1200 квадратных метров и спроектирована так, чтобы гармонировать с уникальным исламским архитектурным стилем мечети аль-Харам.
Выставка состоит из семи залов, каждый из которых посвящен различным аспектам истории Двух Святынь. Залы включают разделы, посвященные мечети аль-Харам, Каабе, мечети Пророка, рукописям, фотографиям, а также макетам, отражающим этапы городского развития и инфраструктуры.
Важность выставки заключается не только в экспонировании исторических предметов, но и в содействии пониманию трансформаций, через которые прошла архитектура Двух Святынь. Выставка акцентирует внимание на информации, содержащейся в надписях и архитектурных элементах, что помогает документировать историю этого места. Это укрепляет культурную роль выставки как окна в историю исламской архитектуры в Двух Святынях.
Выставка также стала площадкой для усилий по цифровому документированию своих фондов, включая использование технологий сканирования, фотографии и 3D-моделирования, с целью сохранения деталей исторических объектов и предоставления их в современном формате для исследователей и посетителей.
Эта мраморная плита, наряду с другими экспонатами, дает посетителям возможность осмыслить исторические пласты, заложенные в сводах мечети аль-Харам, и проследить долгую историю заботы об архитектуре этого места и сохранения его исторических частей в рамках музейного формата, сочетающего исторические артефакты, архитектурную документацию и культурные знания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана