03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
На Земле немало таинственных, мистических мест, овеянных старинными легендами и сказаниями. Одно из них — сад Чор-Чинор в небольшом древнем горном селении Ургут Самаркандской области Узбекистана. Сюда приходят представители совершенно разных конфессий, вне зависимости от статуса и социального положения. Для паломников это место медитации, покаяния, облегчения душевных страданий. А для обычных путешественников — портал в историко-культурное наследие региона, сообщает издание «Санкт-Петербургские ведомости».
Тайна четырех
Заповедный природный и религиозный комплекс Чор-Чинор ведет свою историю с IX века, расположен он на высоте 1100 метров над уровнем моря в живописнейших отрогах Зеравшанского хребта. Чор-Чинор в переводе с таджикского означает «четыре чинары» — именно эти величественные деревья, известные также как платаны, стали символом и главной природной достопримечательностью святыни.
На самом деле в Чор-Чиноре деревьев не четыре, а более ста, все они находятся на строгом учете государства. Возраст этих величественных деревьев впечатляет: самым молодым около 600 лет, старейшим — более 1160. Среди них выделяется настоящий гигант высотой 35 метров с обхватом ствола более 16 метров.
Удивительно, но внутри этого дерева скрыта самая настоящая комната, попасть в которую можно через резные двери. Стены дупла частично укреплены изнутри кирпичной кладкой, в центре установлены стол, стулья и скамейки, покрытые бархатными курпачами (узбекскими матрасами) и яркими подушечками. В жаркие летние месяцы в дупле платана прохладно и свежо, а зимой тепло. Внутри этой древесной пещеры могут свободно разместиться до десяти человек. Удивительно, но, несмотря на столь необычное использование, чинара продолжает жить и тянуться к небу.
Изначально это дупло, скорее всего, использовалось как чилляхона — место сорокадневного молитвенного уединения суфийских отшельников служило тайной школой суфийского ордена, став прибежищем для многих поколений дервишей. Позже в стволе реликтового дерева располагался школьный класс, который использовался по назначению вплоть до прихода советской власти. Поэтому в народе эту чинару называют Мактаб-Чинор, то есть «дерево-школа».
Есть легенда, что еще до революции дерево для тайных сходок облюбовали большевики-заговорщики, а во времена СССР в нем было секретное медресе — исламская богословская школа.
Священный родник
В центре священной рощи, как в живой чаше, скрывается родниковое озеро с идеально чистой водой и разноцветными рыбками. Ручей, вытекающий из этого источника, снабжает водой расположенный неподалеку поселок. С учетом того, что в условиях очень жаркого и сухого климата большинство горных ручьев в этой местности к началу лета полностью пересыхают, постоянный источник чистой воды, которую можно использовать не только для питья, но и для полива садов и полей, закономерно представляется людям даром небес.
Таинственности этому месту добавляет то, что родник бьет из центра камня, напоминающего старинный мельничный жернов. Местные жители рассказывают, как группа геологов решила однажды изучить подземные воды этого участка и извлекла каменную глыбу на поверхность. Каково же было всеобщее удивление, когда на следующее утро источник иссяк, а пруд полностью высох. Под давлением старожилов камень вернули на место, и источник снова ожил. Как обычный валун мог стать ключевым звеном в сложной гидрологической системе водоема, до сих пор остается загадкой.
Впрочем, народная легенда о Чор-Чиноре предлагает свою интерпретацию этой таинственной истории. Согласно преданию, волшебный камень похитил у злых духов основатель сада — могучий батыр. Стоило ему водрузить валун на этом месте, как из‑под земли забил родник. Вскоре богатырь посадил вокруг него четыре ростка чинары, принесенных в клювах четырьмя необыкновенной красоты птицами. Эти платаны пережили века и разрослись в прекрасную рощу.
А согласно исторической версии этого предания, четыре платана вокруг родника посадил арабский военачальник Ходжа Абу Толиб Сармаст, который был в числе первых распространителей ислама в этих краях и правителем местного поселения Ургут. Он скончался в 866 – 867 годах и был похоронен у подножия посаженных им деревьев, а потому это место называется также и его именем «Ходжа Чор-Чинор».
Медресе на склоне
Под сенью платанов находится мечеть, построенная в 1914 году шейхом Мухиддинханом. У этой мечети необычное архитектурное решение: изящное здание с могучим куполом выглядит на крутом склоне безупречно симметричным и гармоничным. Внутри мечети несколько украшенных коврами комнат, похожих на классы. Это неудивительно, ведь изначально это здание задумывалось как медресе, и вплоть до 1927 года здесь обучались студенты не только из ближайшего поселка, но и из других районов Самаркандской области. В 1928 году шейх Мухиддинхан был изгнан из Ургута коммунистами и эмигрировал в Саудовскую Аравию, а медресе осталось без присмотра. Впоследствии оно использовалось как детский дом, дом для престарелых и общественная столовая. Позже в священном для мусульман месте был устроен санаторий для партийной номенклатуры.
Однако роща Чор-Чинор не переставала быть культовым местом и во времена СССР. А после того как Узбекистан в 1991 году обрел суверенитет, этому месту вернули статус мемориального комплекса, который стал популярной туристической достопримечательностью. В 2018 году Чор-Чинор передали из ведения Самаркандского музея-заповедника при министерстве культуры Республики Узбекистан Духовному управлению мусульман Узбекистана (вакф), а на работы по реконструкции выделили более миллиона долларов.
Священное дупло
Культ чинары (платана) имеет глубокие исторические корни в культурах Пакистана, Ирана, Афганистана, Греции и Центральной Азии. В исламской традиции платан, листья которого напоминают сложенные во время молитвы ладони, считают деревом пророков. Неудивительно, что в Узбекистане вековые чинары часто встречаются в сакральных местах. Согласно местным преданиям, они вырастают там, где покоятся мусульманские святые, или в тех местах, где пророк (или его ученик) когда‑то воткнул в землю свой посох.
Самым старым и могучим чинарам давали имена, словно живым существам. Под этим деревом было запрещено спать, а их вырубка считалась святотатством. Согласно легендам, в обуви, сшитой из лыка чинары, можно пройти за семь морей, и ноги не устанут. Слепой станет зрячим, если листьями чинары протереть ему глаза, а волшебная палочка из древесины чинары может превратить человека в осла… И по сей день люди приходят к исполинским платанам, чтобы просить о самом сокровенном: о долгожданном ребенке, об исцелении и защите от невзгод.
Помимо сада Чор-Чинор две древние чинары растут в кишлаке Сайроб в Сурхандарьинской области Узбекистана. Местные жители рассказывают, что некогда хан велел срубить эти деревья, чтобы сделать из их древесины резные рамы и двери для своего дворца. Однако корни дали новые побеги и деревья выжили.
Еще одна известная чинара растет в поселке Бричмула Ташкентской области. Это ее воспевали в свое время барды супруги Никитины. 850‑летняя красавица находится в Кадамжо — месте силы для тех, кто открывает новое дело или собирается в дальний путь. Под кроной дерева построена беседка для молитв, рядом с ней алтарь. Дупло в этой чинаре узкое, оно похоже на карман. В нем паломники и туристы, приезжающие сюда каждый день, оставляют свои пожертвования.
Неподалеку в деревне Хандайлык можно увидеть чинару, которую называют «Семь товарищей»: она состоит из семи отдельных стволов на поверхности, а их материнский ствол находится под землей..
В той же Ташкентской области в живописном поселке Ходжикент растут деревья, под которыми когда‑то отдыхал Александр Македонский. В 1930‑е годы они были центром общественной жизни поселка: в центре стоял камень, на нем — тахта. Сегодня в тени этих древних деревьев расположилась уютная чайхана. Здесь подают рассыпчатый плов и ароматный зеленый чай, а гостям от всей души желают: «Живите так же долго, как наши чинары!».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Каждая рукопись и исторический предмет, дошедшие до нас сквозь века, хранят знания, искусство и память своей эпохи. Специалисты Центра исламской цивилизации в Узбекистане занимаются научным изучением и сохранением этого наследия, чтобы передать его будущим поколениям. В этом материале рассказываем о реставрации и консервации исторических ценностей, в частности о том, как сохраняется Мусхаф Хазрата Усмана, передает iccu.uz.
Сохранение исторического наследия – это защита памятников от разрушения и забота об их исторической и научной ценности. Работа с редкими рукописями, пергаментными источниками, керамическими, стеклянными и металлическими предметами, чувствительными к воздействию времени и окружающей среды, требует глубоких знаний, точного анализа и высокой ответственности.
В реставрационно-консервационной лаборатории Центра исламской цивилизации в Узбекистане, созданного по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, системно проводится научное изучение историко-культурных ценностей, оценивается их физическое и техническое состояние, разрабатываются меры для долгосрочного хранения. При необходимости специалисты выполняют научную реставрацию и консервацию.
Коллекция Центра отличается разнообразием материалов и исторических памятников. Здесь представлены археологические и этнографические предметы из керамики, стекла и металла, рукописные книги, исторические документы, редкие источники на бумаге, пергаменте и других органических материалах. Условия, подходящие для одного материала, могут оказаться губительными для другого, поэтому каждый экспонат изучается с учётом его состава, структуры и состояния.
Ценность каждой редкой рукописи, исторического текстиля, керамического или металлического изделия заключается в его подлинности. Их неповторимость особенно очевидна в случае утраты – точно воссоздать такой предмет уже невозможно.
Старший научный сотрудник научного отдела музея и экспонатов Центра исламской цивилизации в Узбекистане Гульноза Матчанова объясняет необходимость такой работы:
«Дошедшие до наших дней рукописи, исторические ткани, одежда, ковры, керамические изделия, золотые и серебряные предметы, монеты и другие образцы наследия сохранились на протяжении веков, несмотря на различные природные, социальные и антропогенные воздействия. До нас дошла лишь ограниченная часть исторического наследия. Это показывает, насколько каждый подлинный предмет уникален и нуждается в защите».
Современная консервация и реставрация – это сложная научно-практическая работа, объединяющая знания в области материаловедения, химии, биологии, истории, искусствоведения и музееведения.
Реставрационные и консервационные мероприятия начинаются с подробного исследования предмета. Специалисты фиксируют его текущее состояние, проводят визуальный осмотр, при необходимости выполняют микроскопическое и техническое исследование. Полученные данные позволяют определить дальнейшую тактику: условия хранения, необходимость консервации или проведение реставрационных работ.
Важно установить характер видимых повреждений и причины их возникновения. Коррозия металла, хрупкость бумаги или деформация пергамента могут быть вызваны разными факторами, поэтому каждый случай требует отдельного подхода.
По словам Гульнозы Матчановой, большое значение имеет научная документация. Фиксация первоначального состояния экспоната, проведённых работ и использованных методов позволяет в дальнейшем отслеживать изменения и принимать обоснованные решения.
«Перед началом работы с каждым экспонатом тщательно изучаются его материал, структура и состояние. Металл, керамика, дерево, текстиль и рукописи обладают разными свойствами и требуют индивидуального подхода. Цель реставрации – не обновить предмет, а максимально сохранить его историческую подлинность и научную ценность», – говорит Гульноза Матчанова.
На состояние музейных предметов влияют температура, относительная влажность, освещение, пыль, биологические вредители, условия хранения, перемещения и экспонирования. Поэтому важную роль играет превентивная консервация – комплекс мер, направленных на своевременное выявление и снижение возможных рисков.
Реставратор Центра Шухратилло Пулатов подчёркивает значение такого подхода:
«Реставрация во многих случаях связана с восстановлением музейного предмета, который был повреждён или частично утратил свои функциональные и эстетические свойства. Однако в современной практике консервации одним из приоритетных направлений является превентивная консервация. Её задача – выявлять и контролировать факторы риска до появления необратимых изменений, поддерживать оптимальные показатели температуры, относительной влажности и освещения, минимизировать воздействие на экспонат при хранении, экспонировании и использовании».
Если разрушительные процессы уже начались, проводятся мероприятия по стабилизации состояния предмета. Например, для бумаги и материалов на основе целлюлозы характерны биологические повреждения, нарушение кислотно-щелочного баланса и ослабление структуры. Для металлических изделий основной проблемой может стать коррозия.
В таких случаях специалисты стремятся остановить или максимально замедлить дальнейшее разрушение и обеспечить стабильное состояние предмета.
Даже когда реставрация необходима, главным критерием остаётся сохранение подлинных свойств и целостности исторического памятника. Каждый след, появившийся на древнем предмете со временем, не является дефектом, который необходимо устранить. Некоторые изменения содержат важную информацию о том, как предмет был создан, каким образом использовался и через какие исторические периоды прошёл. Поэтому задача реставратора заключается не в изменении исторического облика предмета, а в устранении факторов, которые угрожают его сохранности.
«Один из важнейших принципов реставрации – сохранение самобытности исторического памятника и максимально бережное вмешательство. Каждое действие должно быть тщательно изучено и научно обосновано», – говорит Шухратилло Пулатов.
Если применяемый метод не даёт ожидаемого результата или создаёт дополнительный риск для предмета, работы прекращаются. Экспонат стабилизируют и помещают в подходящие условия хранения до появления более безопасного метода или нового технологического решения. Такая осторожность необходима: неправильное вмешательство в некоторых случаях способно привести к необратимым изменениям.
Работа консерваторов-реставраторов не ограничивается лабораторией. Специалисты Центра регулярно контролируют состояние предметов, представленных в экспозиции. При появлении деформации, ослаблении материала, изменении цвета или других признаков риска состояние экспоната повторно изучается. При необходимости его временно снимают с экспозиции и проводят соответствующие консервационные мероприятия.
При демонстрации древних книг и рукописей учитывается целый ряд требований. Посетитель видит раскрытую в витрине рукопись, тогда как специалист контролирует угол раскрытия, нагрузку на листы, воздействие на переплёт и кожаные элементы, уровень освещения и параметры микроклимата. Неправильное положение рукописи со временем может повредить шитьё, переплёт или отдельные листы. Поэтому такие предметы демонстрируются на специальных опорах, соответствующих их конструкции и состоянию.
Масштаб ответственности, с которой связана консервационная работа Центра, можно увидеть на примере древней рукописи Корана, связанной с именем Хазрата Усмана разияллаху анху, – Мусхафа Хазрата Усмана. Эта уникальная реликвия обладает исключительной исторической и духовной ценностью, а сохранение её материального состояния требует особого профессионального подхода.
Мусхаф написан на пергаменте. Это гигроскопичный материал, способный поглощать влагу из воздуха и чувствительный к изменениям влажности окружающей среды. Шухратилло Пулатов объясняет:
«Пергамент очень чувствителен к изменениям влажности окружающей среды. Резкие колебания температуры и влажности могут серьёзно повлиять на его форму и состояние».
Поэтому состояние Мусхафа регулярно контролируют сотрудники библиотеки Управления мусульман Узбекистана и реставраторы Центра исламской цивилизации. Особое внимание уделяется стабильности температуры и относительной влажности, а также уровню освещения, воздействующего на рукопись.
Для сохранения редкой рукописи и её передачи будущим поколениям Центр сотрудничает с международными специалистами. При участии экспертов из Великобритании, Турции и Франции каждый лист Мусхафа был тщательно обследован, а его состояние подробно задокументировано. Выявленные дефекты, деформации и другие изменения зафиксированы в письменных материалах и на фотографиях.
Эти сведения служат важной основой для планирования последующих консервационных и реставрационных работ. На основании таких исследований определяется, где требуется непосредственная консервация, какие участки нуждаются в реставрации, а какие целесообразно продолжать наблюдать в стабильных условиях.
Ценность исторического памятника определяется не только его внешним обликом. Каждый лист рукописи, слой чернил, структура пергамента и изменения, произошедшие с ним за столетия, представляют собой источник научной информации. Поэтому сохранение памятника означает защиту его материального облика и исторических сведений, которые он сохранил.
Реставрационные и консервационные работы давно ведутся в музеях Узбекистана, где сформировались собственный опыт и профессиональные традиции. По словам Гульнозы Матчановой, особенность Центра заключается в объединении специалистов разных направлений в одной профессиональной среде. Среди них эксперты по рукописям и редким произведениям, текстилю, металлу, керамике и другим материалам, многие из которых прошли профессиональную подготовку за рубежом и имеют опыт научно-исследовательской работы.
Совместная работа специалистов позволяет разрабатывать индивидуальную стратегию для каждого объекта с учётом его материала, физико-химического состояния, причин повреждения и исторических особенностей.
«Неправильно считать, что реставрационное направление в Узбекистане начинается с создания Центра. Здесь накопленный опыт и существующие традиции объединяются с современной международной практикой консервации, научной методологией и потенциалом профильных специалистов. Работа экспертов по рукописям, текстилю, металлу и керамике в единой профессиональной среде формирует комплексный подход. Это позволяет заниматься реставрацией отдельных экспонатов, контролировать состояние предметов в фондах и экспозициях, определять профилактические меры и разрабатывать долгосрочную стратегию хранения», – сказала Гульноза Матчанова.
По мере пополнения коллекции возрастает значение профессиональной инфраструктуры, необходимой для изучения, сохранения и правильного экспонирования новых предметов. Одной из важных задач остаётся оснащение лаборатории современным аналитическим оборудованием и расширение возможностей для высокоточного исследования состава и состояния материалов. В консервационной практике также уделяется внимание экологически безопасным материалам и адаптации международного опыта к местным условиям.
Наряду с технологическим развитием большое значение имеет подготовка квалифицированных специалистов. В Центре создаются условия для профессионального роста молодых реставраторов, изучения международного опыта и освоения современных методов работы. Как отмечает Шухратилло Пулатов, особенности коллекции Центра и её дальнейшее расширение повышают ответственность реставрационно-консервационной службы. Формирующаяся сегодня команда специалистов призвана заложить основу профессиональной школы, способной в будущем работать с ещё более масштабной и разнообразной коллекцией на научной основе.
В музейном зале посетитель видит историческое наследие таким, каким оно предстает сегодня. В реставрационно-консервационной лаборатории создаётся научная основа для его сохранения в будущем. Исследования, мониторинг и консервационные работы позволяют передавать следующим поколениям наследие, дошедшее до нас сквозь века, сохраняя его подлинные свойства и научную ценность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 