Сайт работает в тестовом режиме!
14 Октябрь, 2026   |   3 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:15
Шурук
06:33
Зухр
12:09
Аср
16:00
Магриб
17:48
Иша
19:03
Bismillah
14 Октябрь, 2026, 3 Джумада аль-уля, 1448

Самарканд – это не только Регистан, или взгляд на туристический потенциал древнего города

25.07.2022   8854   14 min.
Самарканд – это не только Регистан, или взгляд на туристический потенциал древнего города

Самарканд – священная земля, корни истории которой уходят в глубь веков. Его называют украшением земли, жемчужиной Востока, древним и вечно молодым городом, колыбелью выдающихся мыслителейсообщает УзА.
В любом государстве мира, если вы скажете, что вы из Самарканда, люди будут относиться к вам с особым уважением, будут говорить, что бывали на этой древней земле или мечтают это сделать. В такие минуты понимаешь, что Самарканд не случайно внесли в список городов, в которых человек обязан побывать хоть раз в жизни. Между тем в мире много стран, много городов, а Самарканд – в числе пятидесяти городов, выбранных из тысячи.
В настоящее время Самарканд превращается в один из крупных центров культуры, просвещения и политических диалогов. Естественно, увеличивается поток пребывающих сюда политических деятелей, ученых, улемов и туристов. Главное, посещение не ограничивается лишь площадью Регистан и ансамблем Шахи-Зинда, мавзолеем Амира Темура и мечетью Хазрати Имама, комплексами Имама Бухари и Имама Матуриди. Есть еще десятки, а то и сотни подобных объектов. Все они достойны внимания и посещения, способны очаровать любого человека с тонкой душой.
Туризм на протяжении года
До недавних пор туристическими сезонами были весна и осень. Считалось, что в эти времена погода умеренная и удобная для путешествий. На самом деле этими словами мы лишь утешаем себя. К примеру, в Египте всегда жарко, но туристы пребывают в этот сказочный край на протяжении всего года. Или в странах Азии не так жарко летом, как у нас, а в Европе и Америке не идут снега, нет сезона дождей? Все, конечно, есть. Для путешествий каждое время года имеет свое очарование и свои особенности.
Был такой случай весной этого года. Мы прибыли в туристический кишлак Терсак в Ургуте, чтобы написать статью о нем. Там мы встретили туристов из Франции. Большинство из них были пожилыми людьми, поэтому я спросил: «Сейчас в горах часто идут дожди, поэтому, наверное, вам не удается хорошо погулять?»
– Так мы именно для этого и приехали, – неожиданно сказал один из туристов. – Мы хорошо знаем природу Узбекистана, к тому же сейчас за несколько дней вперед можно узнать, какой будет погода в том или ином регионе. Для путешествий вовсе не обязательно, чтобы было солнечно или прохладно. Прекрасная природа Узбекистана позволяет наслаждаться ею в любое время года. И нам это нравится.
Действительно, не во всех странах мира можно наблюдать особенности и красоту всех четырех времен года. К счастью, Узбекистан – именно такая страна. Все четыре времени года наступают в свой черед, поэтому сейчас отношение к туризму как к сезонному явлению теряет свою актуальность.
Если взять, к примеру, период десятилетней давности, то очевидно, что будет большая разница. Поэтому давайте обратимся к недавнему времени. По сведениям, в Самарканд в первой половине 2019 года, до пандемии, прибыло 198 тысяч иностранных и около 1 миллиона местных туристов. В этом году из 114 государств прибыло свыше 240 тысяч иностранных туристов и 1 миллион 245 тысяч местных туристов. Три года назад иностранные туристы пребывали в Самарканде 2 дня, а сегодня этот показатель составляет 2,6 дня. Дневной расход вырос со 100 до 152 долларов США. Аналогичные темпы роста можно увидеть и на примере местных туристов.
Это – не просто цифры, за ними стоит множество рабочих мест, определенный доход, сервис и инфраструктура. Все это хорошо известно тем, кто знаком с работой сферы.

– Президентом и правительством Республики Узбекистан в целях развития туристической отрасли было принято более 30 указов и постановлений, – говорит заместитель хокима Самаркандской области по вопросам туризма, спорта, культуры, культурного наследия и массовых коммуникаций Р.Кобилов. – Упрощен визовый режим для граждан ряда государств. Установлены активные связи сотрудничества с соседними странами. Представители сферы получают всестороннюю поддержку государства. В период пандемии им были предоставлены многочисленные льготы и преференции. Благодаря этому с ослаблением ограничений после пандемии туристические фирмы и компании смогли без сложностей продолжить свою деятельность. Доля туризма в экономике страны стремительно растет. Например, в прошлом году доля туристических услуг в валовом региональном продукте составляла 0,8 процента, а в первом квартале этого года превысила 1,2 процента. Конечно, это небольшие цифры, но, несомненно, благодаря создаваемым условиям и возможностям они будут расти.
В настоящее время в области функционируют 154 гостиницы на 6 642 места, 32 хостела на 791 место и 270 гостевых домов на 2 585 мест. За первые пять месяцев года была налажена деятельность 14 гостиниц и 28 гостевых домов. Количество туроператоров увеличилось на 10 и приблизилось к 200.
Гостиницы и туристические фирмы создаются не только в городе Самарканде, но и на других территориях области. В частности, недавно в Каттакурганском районе открылась гостиница на 25 мест, в Тайлакском районе – 6 и в Нурабадском районе – 4 семейных гостевых дома.
Увеличилось количество направлений и видов услуг
До сих пор пребывающие в Самарканд туристы ограничивались в основном посещением исторических памятников и святых мест. Туристы паломнического направления посещали комплекс Имама Бухари и другие подобные объекты. Теперь количество объектов паломнического туризма в Самарканде превысило 50. Наряду с этим созданы 42 точки гастрономического туризма, 25 мест экотуризма, 21 учреждение медицинского туризма, 10 объектов этнотуризма и 16 объектов агротуризма, которые всегда посещают туристы.
– Посещающие нашу страну туристы в основном интересуются образом жизни нашего народа, национальными обычаями и традициями, – продолжает Р.Кобилов. – С этой целью два года тому назад исторический кишлак Конигил в Самаркандском районе был превращен в туристический, благоустроена территория, прилегающая к арыку Сияб. Действуют более 50 объектов туристических услуг, в частности, 20 гостевых домов, 15 мастерских, сувенирные лавки, столовые национальной кухни, пекарни и мельницы. Туристы знакомятся с их деятельностью, пробуют местные блюда, наблюдают за процессом приготовления. К примеру, выращенный в Конигиле рис здесь же обрабатывается, и из него готовится плов.
После успеха Конигила мы приступили к работе по превращению кишлаков Терсак Ургутского района, Чоштепа Пайарыкского района, Оксой Нурабадского района, Андоксой Каттакурганского района и Пангат Кушрабадского района в туристические кишлаки. Теперь в этих местах налаживается деятельность семейных гостевых домов, пунктов общепита, а также гончарное дело, вышивание и другое.
В экстремальном туризме, или сафари-туризме, образовано 5 новых направлений. Так, теперь можно совершить экстремальное горное путешествие в 22-километровом направлении «Самарканд – Тарагай» до пещеры Амира Темура и 12-километровом направлении «Самарканд – Шаршара». При этом создана возможность для занятия альпинизмом, скалолазанием и велосипедным спортом.
На основе конкретных программ проводится работа по увеличению туристических улиц, круглосуточному предоставлению торговых и сервисных услуг. В этом плане проводится работа по превращению улицы Ислама Каримова в Самарканде в туристическую Shopping-улицу, улицу Бозорова – в Pub Street, улицу Алишера Навои – в улицу искусства и туризма. На центральных и оживленных улицах города налажена деятельность более 30 фуд-траков (передвижных пунктов питания). Такие же улицы создаются во всех районах и городах области.

Еще один способ увеличения потока туристов – рост количества массовых гуляний и фестивалей. В этом направлении до конца года предусмотрено проведение 12 крупных мероприятий, в том числе ярмарки, двух спортивных мероприятий, двух смотров-конкурсов, карнавала и недель молодежи и паломнического туризма. Мероприятия проводятся в установленное время. Например, в дни всенародного праздника Навруз в городе Самарканде проводился Фестиваль шашлыка, в Джамбайском районе – соревнование «Улок купкари», в Ургутском районе – Выставка изделий национального ремесленничества. До конца года ожидается проведение праздников самаркандского хлеба и инжира.
В целях создания удобств для прибывающих в Самарканд туристов в Самаркандском международном аэропорту налажена услуга по предоставлению в краткосрочную аренду легкового автомобиля. В частности, зарубежным туристам предлагается в аренду около десяти электромобилей Volkswagen и Mercedes-Benz. На месте пересечения улицы Алишера Навои и Университетского бульвара организованы стоянки для велосипедов и оказываются услуги по их аренде.
В 26 музеях и объектах культурного наследия области уделяется большое внимание созданию достойных условий для туристов. В настоящее время на большинстве из этих объектов установлены пандусы и созданы возможности для свободного перемещения лиц с ограниченными возможностями. Вместе с тем здесь оказываются услуги аудио-гида, гида-переводчика, предоставляются в прокат национальные костюмы. На площади Регистан демонстрируются культурные программы, проводятся концерты. Музеи работают до 22:00.
От современного аэропорта до величественных сооружений
По сведениям Всемирной туристской организации ООН (UNWTO), туристическая сфера Узбекистана по темпам роста занимает четвертое место в мире. Это, естественно, предполагает качественное обслуживание туристов на уровне современных требований, создание современной инфраструктуры.
Именно с этой целью в 2018 году было запланировано расширение Самаркандского международного аэропорта. В июле 2019 года по инициативе Президента Шавката Мирзиёева масштаб проекта был еще более увеличен. Вместе с аэропортом было намечено строительство современного туристического центра в Самарканде.
В течение двух лет в Самаркандском аэропорту проводилась строительная и созидательная работа. Построены новое здание терминала, новая взлетно-посадочная полоса, созданы современная радиолокационная система, стоянка для 24 самолетов и 700 автомобилей. Подготовлены 4 «рукава» для подъема в самолет через два телескопических трапа.
Пропускная способность нового терминала аэропорта составляет 1000 человек в час, количество регулярных рейсов в неделю достигает 120. В настоящее время этот аэропорт предоставляет качественные услуги местному населению и зарубежным туристам.
Продолжается реконструкция комплекса Имама Бухари в Пайарыкском районе, являющегося одним из святых мест поклонения в исламском мире. По инициативе главы нашего государства этот комплекс возводится в соответствии с заслугами великого хадисоведа Имама Бухари на пути развития нашей священной религии. Здесь будет построена мечеть на 10 тысяч мест, тематическая аллея на площади в 21 гектар, посвященная религиозному наследию и объектам материального культурного наследия наших предков, 3 гостиницы и 24 семейных гостевых дома. Вместе с тем будет налажена деятельность пунктов общественного питания по стандарту «халяль» для обслуживания 3000 туристов.
Президент нашей страны во время поездки в Самарканд 15 июля посетил данный объект и дал указания по своевременному и качественному выполнению строительных работ, созданию удобств для туристов.

Туристический комплекс SILK ROAD SAMARKAND, построенный на 260 гектарах земли возле гребного канала в Самаркандском районе, сегодня также считается одним из крупных и основных строительных объектов. Общая стоимость проекта – 353 миллиона долларов. Сейчас осуществляются последние отделочные работы и благоустройство территории. Этот многоотраслевой туристический комплекс, открытие которого ожидается в ближайшие дни, станет современным комплексом не только для Самарканда, но и всей Центральной Азии, объединит объекты гастрономического, культурного, медицинского и делового туризма.
В центре будут располагаться гостиницы мирового уровня, парк, зоны отдыха, рестораны, кафе и бары, а также центр для международных форумов и учреждения культуры. Современный проект, разработанный командой международных архитекторов и инженеров, объединит различные тематические зоны в единый гармоничный архитектурный ансамбль.
В целом в настоящее время в Самаркандской области в туристической сфере реализуется 365 новых проектов, с их запуском будет создано около 15 тысяч новых рабочих мест.
Сегодня Самарканд превращается в один из центров мирового туризма. И это – реальность, которая признается международными организациями, благодаря чему мировое сообщество стремится в Самарканд. Древний город с нетерпением ждет гостей.
Добро пожаловать в Самарканд!

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Хаким Термизи – учёный, воплотивший единство хадисоведения и духовной мысли

02.10.2026   159564   10 min.
Хаким Термизи – учёный, воплотивший единство хадисоведения и духовной мысли

III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.

Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.

Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.

Учёный, сформировавшийся в научной среде

Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.

От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.

Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».

Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.

От передачи хадиса к его осмыслению

В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.

Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.

Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.

Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».

Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.

«Наводир аль-усул» – толкование смысла и содержания

Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.

Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.

Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:

«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».

Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.

С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.

Вопросы иснада и текста хадиса

В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.

Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.

Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.

Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.

Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.

«Манхийят» – практическое значение хадиса

Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.

При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.

В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.

В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.

Наследие Хакима Термизи – в экспозиции Центра

Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.

В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.

В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.

Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.

В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.

От наследия к просвещению

Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.

Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.

Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.

Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.

В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.

Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан