История создания коллекции кайраков неразрывно связана со становлением музея города Самарканда. Открытие его в июле 1986 года получило достаточное освещение в литературе (Шишкин,1966.). Однако начало сбору эпиграфических находок в Самарканде было положено гораздо раньше.
Существование первого Самаркандского музея, или, как его называл М. Массон «музейчика» (Массон,1956.с.8), был освещен в литературе очень поверхностно. Об этой музейной коллекции Массон сказал: «По приказу начальника Зарафшанского округа в 1884 году начальник Самаркандского отдела Борзенков произвел первые раскопки в цитадели и на самом городище Афрасиаб. На последней, между прочим, вскрыл печь по обжигу керамической и отчасти стеклянной утвари, получив большое количество разнообразных археологических находок».
В том же году после этого в газете «Туркестанские ведомости» появилась заметка старшего чиновника М. Растиславского о необходимости иметь в Самарканде собственный местный музей. Последнему отвели тогда же помещение при областном правлении, а на отпущенные средства в конце года приобрели десяток старинных восточных рукописей и ряд предметов (монеты, печати, перстни и др.).
Начавшиеся вскоре частные любительские раскопки на городище Афрасиаб были решительно запрещены генерал-губернатором К. П. Фон-Кауфманом в 1879 году. После смерти последнего 4 мая 1882 года ставший генерал-губернатором Туркестанского края М. Черняев издал в 1883 году приказ о создании особой комиссии из трех лиц под председательством В. Крестовского (чиновника, искателя, но отнюдь не археолога), каковая производила бы раскопки на городище Афрасиаб с октября по декабрь. После этого был закрыт Самаркандский первый краеведческий музей, а его экспонаты переданы в созданный М. Черняевым особый Туркестанский музей в Ташкенте. Так коллекция Самаркандского музея, в частности интересующие нас кайраки, попали в Ташкент. Кайрак 240 г., найденный в Самарканде, через некоторое время станет известен как «Ташкентская стела».
Закрытие музея, необходимого для систематизации все увеличивающегося археологического материала, заставило некоторых членов Туркестанского кружка любителей археологии (ТКЛА) вновь забить тревогу. Однако, несмотря на периодически появляющиеся в местной печати статьи, обращения к властям, музей в Самарканде был открыт только в 1896 году.
Коротенькая заметка в блокноте В. Вяткина: «Ныне все кайраки сосредоточены в Самаркандском музее, так как на местах их трудно было охранять» привлекла наше особое внимание. Она, безусловно, показывает, что В. Л. Вяткин был знаком с коллекцией кайраков музея. Тем не менее это не дает нам полного основания идентифицировать коллекцию Самаркандского музея с зафиксированными В. Л. Вяткиным 250-ю кайраками.
Рассматриваемая коллекция кайраков фигурирует в документации музея то как коллекция 21, то под номером А-69, под которым зашифровано большинство памятников.
В 1927-1929 годы поступление раритетов в отдел археологии регистрировал М. Е. Массон. В это время зафиксировано только 17 кайраков коллекции 21. Далее регистрация памятников при поступлении в музей обрывается по неизвестным причинам. Возможно, это связано с тем, что в отделе планировалось провести четкую и подробную фиксацию кайраков на отдельных карточках.
То же количество кайраков в собрании музея за различные годы не указано ни в архивных материалах, ни в записях отдела археологии. Даже в справке о работе отдела археологии музея за 1934 год, составленной заведующим отделом И. А. Сухаревым, нет точных данных.
Довольно странно, что в отчете упомянуты кайраки IХ-ХI веков, хотя Вяткин и в своей статье, и в неопубликованном материале отмечал наличие кайраков ХII века. Записи, сохранившиеся в архиве В. Вяткина, носят характер общих замечаний о коллекции исследованной им. Отдельно отмечены лишь два кайрака А-69-6 и «кайрак с изображением стоящей птицы».
Запись в архиве И.А.Сухарева за 1940 год свидетельствует о том, что в музее в это время хранились не все кайраки, часть их находилась в музеях города. В решении вопроса о коллекции В. Л. Вяткина, по мнению И.Сухарева, «решающую роль могли сыграть эстампажи надписей, которые по мнению Массона отосланы Вяткиным В. Бартольду - члену русского комитета».
Необходимо подчеркнуть, что фиксация поступлений в отделе археологии музея-заповедника проводилась настолько непоследовательно, что полностью восстановить историю создания одной из наиболее многочисленных коллекций в настоящее время практически не представляется возможным. Неудивительно, что при такой фиксации нельзя было обеспечить сохранность памятников. Некоторые из них, зафиксированные в каталоге кайраки, исчезли из фондов музея, со двора музея, где они хранились в экспозиции…
Шероз БАКИЕВ, гид ансамбля Регистан, «Самаркандский вестник».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Три осиротевших брата, известные как Бану Муса, были одними из первых арабских ученых, освоивших греческие математические труды. В дальнейшем они заложили основы арабской школы математики и стали первооткрывателями в области геометрии и механики.
По данным издания Исламосфера, Багдад IX века считал этих трех братьев-сирот волшебниками. Однако секрет их славы заключался не в магии, а в их впечатляющих познания в области механики. Три брата – старший Мухаммад, второй по возрасту Ахмад, и самый младший Хасан – написали более 20 научных книг под псевдонимом «Бану Муса».
Некоторые из их трудов считаются определяющими работами по геометрии и астрономии. Они продемонстрировали замечательную способность применять теоретические знания на практике и извлекли пользу из Дома мудрости – знаменитого центра интеллектуальных знаний в древнем Багдаде.
После смерти своего отца Мусы ибн Шакира братья смогли накопить значительное состояние и влияние в Доме мудрости благодаря его тесным отношениям с халифом аль-Мамуном. В обмен на пятьсот динаров в месяц братья наняли нескольких переводчиков, усилия которых подарили им доступ к знаниям корифеев тогдашней науки – от древнегреческих эрудитов до средневековых математиков. Согласно многим историческим свидетельствам, на них повлияли работы греческих математиков, а именно Герона и Филона.
В «Китаб аль-Хиял» («Книга гениальных устройств»), которая является самой известной работой этой троицы, описано более сотни их изобретений. В книге братья Бану Муса описывают множество механических устройств: от ловчих судов до систем автоматического управления в дополнение к семи водяным форсункам, трем масляным лампам и системе подъемных механизмов.
Хотя на их изобретения и повлияли работы греческих математиков, братья Муса также продемонстрировали свою собственную изобретательность, разработав оригинальные методы и конструкции. Они также считаются создателями первой программируемой машины – изобретенного ими автоматического флейтиста. Братья Муса представили регулятор с обратной связью и автоматический орган с гидроприводом, которые относятся к их оригинальным изобретениям.
Кроме того, они внесли значительный вклад в область геометрии, особенно в численный подход к площади и объему. В то время как греческие математики ранее рассматривали эти понятия количественно и выражали их через отношения, братья Бану Муса определили их, используя точные числовые значения. Их неоценимый вклад в науку не ограничивался только лишь изобретениями, поскольку они также основали первую арабоязычную школу математики.
Хотя проекты Герона и Филона могли повлиять на некоторые из этих изобретений, как упоминалось выше, значительная их часть была полностью оригинальной. Выдающаяся инженерная гениальность, которой обладали братья Муса, позволила им улучшить разработки греческих и других древних инженеров и создать новые методы и конструкции.
Бану Муса также измерили окружность Земли, пройдя расстояние по отмеченному маршруту для смещения высоты Полярной звезды на один градус (что они сделали в двух местах для точности). Троица сообщила об окружности в 24 000 миль, что немного меньше современной цифры в 24 902 мили.
Онт писали индивидуально или совместно известные трактаты по геометрии и математике, хронометрированию, природе речи и другим темам. Помимо своих механических и других достижений, братья Бану Муса внесли значительный вклад в область геометрии. Их книга «Измерение плоских и сферических фигур» стала основополагающей работой, оказавшей влияние на исламских и европейских математиков на века вперед. Их подробные объяснения и формулы обеспечили прочную основу для понимания геометрических концепций и расширения математических знаний.
Влияние научной деятельности братьев Бану Муса невозможно переоценить. Их новаторские работы в области механики, астрономии и геометрии заложили основу для будущих достижений в этих сферах науки. Их влияние простиралось далеко за пределы их времени, вдохновляя последующие поколения мусульманских ученых, в том числе известного аль-Джазари. Более того, их вклад сыграл ключевую роль в передаче знаний между культурами и заложил основу для промышленной революции в Европе.
В последние годы возобновился интерес к замечательным достижениям братьев Бану Муса. Ученые и историки углубились в их работы, проливая свет на их научную методологию и сложные детали их изобретений. Их вклад получил признание научного сообщества, которое подтвердило их статус первооткрывателей науки и новаторов.
В их честь была названа обсерватория в Багдаде, где они наблюдали созвездие Большой Медведицы. Братья Муса занимали ключевое положение в Доме мудрости – интеллектуальной твердыни, внесшей существенный вклад в развитие человечества. Ученые, связанные с этим институтом, основывались на тысячелетнем научном знании, унаследованном от древних европейских мыслителей, и совершенствовали труды персов, шумеров и др.
Между VIII и XIII веками глубокие знания, культивируемые в Доме мудрости, сыграли ключевую роль в формировании интеллектуальных и научных традиций будущей Европы, оставив неизгладимый след в человеческом прогрессе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана