Завершился священный месяц Рамадан, и сейчас пришло время подвести итоги, чему мы научились за последние несколько недель, все вместе и каждый по отдельности. Мы, все мусульмане, стали студентами школы духовности, основанной Тем, кто Вездесущ и Всемогущ, кто даровал нам Коран, передает islamisemya.com.
В нашем потребительском обществе, где материализм и индивидуализм управляют нашими жизнями, священный месяц помог расширить наши горизонты самоанализа и понимания смысла бытия, напомнить о тишине и дать возможность погрузиться в размышления. Мы должны внимательнее, чем обычно, относиться к любому выполняемому делу. Через Рамадан Всевышний Аллах учит нас стремлению к духовности, соблюдению религиозных предписаний, сохранению знаний и скоротечности времени.
Точно так же, как мы соблюдали начало и конец Рамадана, время ифтара и сухура, проводили молитвы в строго определенные часы, мы должны продолжать следовать этой дисциплине в течение всего года и во всех делах.
В этой школе Рамадана мы учились читать, запоминать, размышлять, размышлять, искать, и находить. Мы пытались узнать, чтобы нам нужно сделать для улучшения жизни и обретения ее смысла. Мы размышляли о том, что делаем с самими собой и как распоряжаемся аманатом Всевышнего: «Случайно ли я здесь?» И наверняка вы пришли к ответу: «Нет, у меня здесь есть цель, которая заключается в том, чтобы достичь высот и не концентрироваться на мелочном».
Оцените свой опыт
Школа Рамадана должна была научить нас тому, что достижение конечной цели поста потребует искренности, честности, терпения и прежде всего способности к самокритике. Мы должны были обуздать свои эмоции и страхи, заглянуть в глубины души и уверенно выполнять свои обязанности. В чем они заключаются?
— Что мы делаем сегодня со своим свободным временем?
— Каково наше воздействие на общество?
— Как мы распространяем послание всеобщего братства, любви и ответственности?
— Что мы делаем для защиты прав бедных и обездоленных?
— Как мы защищаем права наиболее уязвимых членов общества – больных, стариков, детей и женщин?
Сразу же после того, как эти вопросы были заданы, и на них получены ясные ответы из Корана и духовности Рамадана, сразу же становится очевидно: Всевышний Аллах ничего не изменит в лучшую сторону, если вы сами ничего не захотите менять. Будьте причиной тех изменений, что вы хотите видеть в мире!
Таким образом, мы подходим к главному уроку этих четырех недель. Священный месяц Рамадан – это празднование всех мусульман в атмосфере, объединяющей всех братьев и сестер, служение человечеству и нуждающимся, пробуждение сострадания при виде духовных ран ближних и несправедливости, с которой сталкиваются люди.
Рамадан учит нас тому, что Милость Всевышнего заключается в проявлении доброты и смирения ко всему вокруг нас. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) рассказывал об умирающей от жажды собаке и блуднице, которая проходила мимо и увидела несчастное животное. Она сняла свою обувь, набрала в нее воды и поднесла ко рту собаки, чтобы та могла напиться. После этого акта милосердия женщина получила прощение Аллаха.
Урок здесь заключается в том, что целью нашего существования должна быть справедливость и и стремление к равенству. Каждому мусульманину нужно достигнуть высокого нравственного уровня Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), который проявлял сострадание по отношению к угнетенным, страждущим и нуждающимся. Это и есть цель нашего существования. И каждый из нас по отдельности берет на себя обязательство осуществить мечту о благоденствии и исполнить завет Всевышнего: это достижение справедливости и равенства в обществе.
Наша цель – служить человечеству, противостоять несправедливости, которая угнетает бедных. У людей есть право защищать Истину и стремиться к добру, даже если они не популярны в материалистическом обществе. Это придает решимость и мужество, где мужество – это не отсутствие страха, а мужество двигаться вперед, несмотря на тревогу. И это мечта, к которой мы стремимся.
Использовать возможность
Таким образом, Рамадан дает нам возможность изменить себя вместе со стремлением к этой мечте. Каждый день жизнь открывает перед нами двери возможностей, и наша судьба определяется в соответствии с тем, открываем ли мы эти двери или нет.
Во время священного месяца мы получаем награду Всевышнего за то, что помним об обездоленных единоверцев и раздаем закят, соблюдая их прака. Милостыня нужна для того, чтобы помочь достойным людям преодолеть временные материальные трудности и жить дальше, а не находиться в постоянной зависимости от подаяния. Посмотрите внимательно, что вы покупаете, едите и пьете, и сравните ваш образ жизни с теми, кто находится рядом и, возможно, нуждается в вашей помощи.
Уроки Рамадана имеет значение гораздо большее, чем обычно получают мусульмане во всем мире. В этот месяц верующие сильнее, чем в остальные месяцы года, подвержены соблазну не соблюдать или не до конца выполнять возложенные на них обязанности. И потому так важно обратиться к сути учения Ислама – уважать и любить людей, а также любить Всевышнего.
Итак, давайте подтвердим свои обязанности дисциплиной и последовательностью; давайте соблюдать установленные Всевышним правила; давайте искать знания и учиться; контролировать свои эмоции и выполнять наши обязательства; давайте не будем тратить времени впустую и соблюдать права бедных – словом, давайте вернемся к истокам веры.
Пусть Всевышний, который любит нас, направит Своих рабов на истинный путь и защитит, пусть страдающие найдут облегчение и утешение, давайте проводить время в окружении любящих и любимых, наполнив все вокруг атмосферой счастья, и пусть свет веры сияет до конца наших дней. Рамадан мубарак!
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Два редчайших образца одних из самых ответственных и священных реликвий в истории ислама сегодня представлены в экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Эти реликвии ведут посетителя в духовное путешествие, начинающееся в Мекке и охватывающее многовековую историю исламской цивилизации, передает cisc.uz.
Кааба — величайшая и самая священная святыня исламского мира, символ поклонения, доверия и ответственности для всей мусульманской уммы. Ключ от её двери на протяжении веков почитался как особая святыня. Это не просто металлический предмет — он воплощает в себе историю, веру и понятие священного доверия — аманата. Сегодня два таких уникальных символа представлены в экспозиции раздела «Эпоха Первого Ренессанса» Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Со времён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) хранение ключа от двери Каабы и служение при ней было доверено племени Бану Шайба. Эта почётная и ответственная миссия на протяжении многих столетий передавалась из поколения в поколение и продолжается по сей день.
Обязанность служения Каабе, а также её открывания и закрывания в арабской традиции называется «сидана и хиджаба». Изначально эта миссия находилась в руках пророка Исмаила (мир ему), затем переходила через племена Джурхум и Хуза‘а к предводителю курайшитов Кусаю ибн Килабу и далее дошла до эпохи Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
В восьмом году по хиджре, после завоевания Мекки, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) временно взял ключ от Каабы и открыл её. Однако, руководствуясь принципами справедливости и верности аманату, он вернул ключ его прежнему хранителю — Усману ибн Талхе (да будет доволен им Аллах). Этот поступок стал наглядным воплощением коранического повеления:
«Воистину, Аллах повелевает вам возвращать доверенное имущество его владельцам…» (сура «Ан-Ниса», аят 58).
Ключи от двери Каабы отличаются высоким художественным уровнем исполнения, изысканным декором и украшением кораническими аятами. Они использовались во время церемоний открытия Каабы и являлись неотъемлемой частью религиозных обрядов. Каждый ключ отражает художественные и духовные особенности своей эпохи.
Сегодня в экспозиции раздела «Эпоха Первого Ренессанса» Центра исламской цивилизации в Узбекистане демонстрируются два уникальных ключа от двери Каабы. Эти экспонаты датируются XIII веком и были изготовлены в период правления мамлюков.
Абдурасул Яхшибоев, научный сотрудник Центра: «Два ключа от Каабы, представленные в экспозиции, относятся к мамлюкскому периоду. Они изготовлены из меди и латуни, украшены серебром в технике инкрустации. На одном из них выгравирован 27-й аят суры “Аль-Хадж”, на другом — 14-й аят суры “Та Ха”.
Длина ключей составляет 17 и 17,5 сантиметра. Эти ключи и нанесённые на них надписи — не просто музейные экспонаты. Это живые свидетели истории ислама, преодолевшие границы времени и пространства.
Принесённые из самой Мекки, из сердца Байтуллаха, эти благословенные реликвии сегодня находятся на земле Узбекистана — в Центре исламской цивилизации. Это символ глубокого уважения и доверия к нашей земле, воспитавшей таких великих мухаддисов, как Имам аль-Бухари и Имам ат-Тирмизи».
В настоящее время ключ от двери Каабы хранится у потомков рода Бану Шайба. Современный ключ изготовлен из чистого золота, его длина составляет около 40 сантиметров, и он хранится в специальном шёлковом футляре. Этот футляр ежегодно обновляется на фабрике, где изготавливается кисва Каабы.
Современный замок двери Каабы, сохраняя верность исторической традиции, был переработан в 1979 году на основе замка, изготовленного в 1891 году по повелению османского султана Абдулхамида II. На нём выгравировано имя короля Саудовской Аравии Халида ибн Абдулазиза.
Сегодня, будучи представленными в экспозиции Центра исламской цивилизации, эти священные реликвии ведут посетителя сквозь страницы истории — к глубоким духовным смыслам веры, справедливости и многовекового наследия исламской цивилизации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана