Ежегодно миллионы мусульман по всему миру встречают месяц Рамадан и объединяются общим поклонением, таким как пост, садака и таравих-намаз, передает islam-today.ru. Но в разных культурах существуют свои уникальные традиции, связанные с празднованием и проведением Рамадана, что делает его разнообразным и атмосферным в каждом уголке мира. Как празднуется Рамадан в разных странах, какие необычные традиции, связанные с праздником, существуют у мусульман других культур, расскажем в нашей статье.
Индонезия и ритуал очищения падусан

В Индонезии накануне Рамадана принято совершать обряд очищения, называемый падусан (что значит «мыться»). Обряд очищения в провинции Ява совершается в естественных источниках, во время падусана верующие окунаются в воду до самой макушки, тем самым очищая себя перед самым главным временем года.
Такой обычай является своего рода синтезом религиозных и культурных традиций. В яванской культуре источникам придают особый смысл, а омовение является неотъемлемой частью поклонения. Считается, что такая традиция была заложена принесшими ислам на остров Ява проповедниками. В былые времена источники для совершения падусан выбирались религиозными представителями, сегодня же люди окунаются в водоемы или бассейны, которые им нравятся.
Ливан и стрельба из пушек

На Ближнем Востоке на протяжении всего месяца Рамадан начало ифтара принято объявлять стрельбой из пушек. Этот обычай зародился в Египте более двух столетий назад и известен как «мидфа аль ифтар».
Однажды во время заката османский правитель Хош Кадама нечаянно выстрелил из пушки, а жители Каира подумали, что это новый способ объявления об ифтаре. Народ был благодарен Кадаму за подобное нововведение, и дочь Кадама Хаджа Фатма попросила своего отца сделать стрельбу и пушек во время ифтара традицией. Этот обычай распространился по всем странам Ближнего Востока и стал неотъемлемой частью Рамадана.
ОАЭ и детские песни

За две недели до Рамадана в странах Персидского залива устраивают праздник «хак аль ляйля». В этот день дети надевают нарядную одежду, берут специальные мешочки и отправляются к соседям за сладостями. По улицам ОАЭ разносятся голоса детей: «Аятона Аллах Йутикум, байт Макках Йудикум», что переводится как «Сделай нам подарок, и Аллах наградит тебя возможностью посетить Каабу».
Пакистан и чанд раат

Накануне праздника Ид-аль-фитр пакистанские женщины празднуют Чанд Раат (Ночь луны) – ночь перед праздником разговения. После последнего ифтара они отправляются на местные рынки, покупают яркие браслеты, сладости и угощения к предстоящему празднику и украшают себя рисунками из хны – мехенди. В ночь перед Ид-аль-фитр повсюду царит атмосфера праздника: рынки работают до самого утра, продавцы украшают свои лавки, все поздравляют друг друга словами «Чанд мубарак».
Марокко и вестники сухура

На протяжении Рамадана на рассвете по улицам Марокко ходит городской вестник – нафар, который будит горожан на сухур, напевая молитвы и дуя в рог. Эта традиция своими корнями восходит к VII веку, когда сподвижник пророка Мухаммада (с.а.с.) будил спящих и напевал молитвы. Горожане высоко ценят нафара и выражают ему большую благодарность.
Южная Африка и наблюдатели за луной

Мусульмане со всего ЮАР отправляются в Кейптаун для обнаружения новой луны, который ознаменует конец месяца Рамадан.
Для этого назначаются специальные наблюдатели за луной «маан кикерс», которые объявляют о появлении в небе новой луны. Именно они несут ответственность за объявление мусульманскому населению о наступление праздника Ид-аль-фитр.
Турецкие барабанщики и сухур

Со времен османской империи традиционно на сухур в Турции звучат барабаны. Несмотря на наличие будильников в современном мире, около 2000 барабанщиков продолжают маршировать по улицам Турции ежегодно. Барабанщики одеваются в национальные османские костюмы и используют для подъема на сухур инструмент давул – двухсторонний турецкий барабан. Горожане дают им чаевые (бахшиш) и даже приглашают на сухур к себе домой. Турецкие власти выпустили специальную членскую карту для барабанщиков, с целью приобщить молодое поколение к данной практике.
Цветные фонарики в Египте

Каждый год улицы Египта завешивают цветными фанусами – фонариками, которые олицетворяют единство и радость священного месяца.
Согласно одному из преданий, данная традиция зародилась с того момента, когда в первый день Рамадана халиф Аль-Муизз ли-дин Аллах приехал в Каир. Для того, чтобы осветить вход в город, местным жителям поручили установить свечи в специальных деревянных коробах, чтобы их не задувало. Со временем, свечи в коробках превратились в фонарики, и теперь ими украшаются египетские улицы на протяжении всего месяца.
Майбес в Ираке

После разговения мужское население Ирака традиционно играет в майбес. Мужчины делятся на две команды, в каждой из которых от 40 до 250 участников. Игра заключается в следующем: капитан команды держит в руках кольцо, накрытое одеялом. Другие члены команды должны сидеть прижав кулаки к коленям, пока капитан отдаст кольцо одному из членов команды. Другая команда должна угадать у кого кольцо, используя лишь язык тела.
История возникновения подобного обычая неизвестна. Десятилетия назад иракское правительство устраивало чемпионат по майбес для жителей страны. Эта традиция была приостановлена на время войны, но, опасаясь ее исчезновения, иракцы возродили данный обычай.
Индия и сехеривали

Ранним утром в Рамадан на улицы Дели выходит сехеривали, произнося молитвы, чтобы разбудить мусульманское население к сухуру. Это очень давняя традиция, которая до сих пор практикуется в населенной мусульманами части города.
Свои марши сехеривалы начинают в 2.30 утра. Обычно они берут с собой палки, чтобы стучать в двери домов. Для большинства серехивал их обязанность передалась им от предыдущих поколений.
Баллады мусульман-рома в Албании
На протяжении многих веков члены мусульманского сообщества рома (цыгане) объявляют о начале и конце поста исполнением традиционных баллад. Каждый день священного месяца они совершают марши по улицам города, играя на лодра – самодельном барабане и совершая визиты в дома местных мусульман.
Афганистан и сладости джеляби
До наступления Рамадана, афганцы, как правило, отправляются по магазинам, чтобы пополнить запасы продуктов. Первый день Рамадана в Афганистане чаще всего является выходным днем.
По данным obislame.info, на Ифтар афганцы предпочитают готовить плов, но на столе также неизменным атрибутом являются финики и афганские сладости джеляби.
Кроме этого, у жителей страны есть традиция – организовывать за свой счет Ифтары в мечетях и приглашать всех желающих.
Сирия и фаттуш
В Сирии как правило подготовка к Рамадану обычно начинается в конце месяца Ша`бан. Люди покупают орехи разных видов, а также изюм, курагу и другие сладости. Из напитков в Сирии пьют сус, джаляб, каркаде.
Одним из самых популярных блюд на ифтаре является фаттуш, который подаётся в начале ужина. Фаттуш – это салат из большого количества зелени, помидоров, огурцов и редиски, в который добавляют оливковое масло, лимонный сок и высушенный арабский хлеб. Также любят готовить табуллю, состоящую из зелени, помидоров и особой пшеничной крупы (бургуля), и самсу с мясом или шпинатом. После совершения Ночного Намаза подаются сладости: канафа, катаиф и другие.
Малайзия и подготовка дома к приходу Рамадана
Ислам в Малайзии является государственной религией. Накануне священного месяца мусульмане увлеченно занимаются приготовлениями. За пару недель до Рамадана мусульманки ходят по магазинам, закупают рис, финики и другие продукты. Мужчины помогают своим супругам и семье подготовить дом к приходу Рамадана — убрать и украсить дом.
В дни Поста, приняв легкий сухур — рис, дополняемый иногда куриным мясом, овощами, яйцами или говядиной, малайцы готовятся к рабочему дню. Жизнь течет своим обычным чередом, но люди стараются быть более внимательными и добрыми друг к другу.
Но самые колоритные отличия малайской культуры становятся заметными в последние 10 дней Рамадана. Мусульмане с трепетом и волнением ожидают и готовятся Ляйлят Аль-Кадр — ночи Предопределения. Так как, Пророк Мухьаммад, мир Ему говорил, означающее: «Ожидайте эту ночь в последние десять дней Рамадана». То есть чаще она бывает в последние десять дней Рамадана. Каждый дом сверкает керосиновыми оловянными фонариками. Повсюду, особенно в селах, люди соревнуются в том, кто лучше украсит свой дом.
Йемен и сухур из хлеба, кипяченого молока и топленого масла
В Йемене покупками принято заниматься женщинам. Обычно, продукты и праздничные вещи покупают до наступления Рамадана, чтобы в священный месяц не отвлекаться на подобные будничные мелочи.
У местного народа принято праздновать этот месяц до самого рассвета. Со всех мечетей страны слышны голоса, произносящие слова молитвы. Йеменцы ходят в гости к своим друзьям, поздравляя друг друга с приходом священного месяца. Люди встречаются в мечети и читают Священный Кур`ан до самого сухура.
По традициям Йемена, сухур обычно состоит из хлеба, кипяченого молока и топленого масла, смешанного в одной посуде. Приняв его, люди ложатся спать.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Вопрос взаимодействия молодежи и религии в современном Казахстане остается одной из наиболее актуальных тем в сфере общественного развития. Как показывает практика работы информационно-разъяснительных групп, именно молодежная среда наиболее чувствительна к духовным поискам, идеологическому влиянию и социальным изменениям.
В условиях глобализации, развития цифрового пространства и трансформации традиционных ценностей религия для части молодых людей становится источником нравственных ориентиров, культурной идентичности и духовной поддержки.
Казахстан исторически является светским и многоконфессиональным государством, где обеспечивается свобода совести и вероисповедания. При этом религия играет важную роль в жизни общества. Согласно данным Комитета по делам религий и аналитических исследований 2024 года, уровень религиозности населения в стране продолжает расти.
По итогам исследований, около 86% граждан Казахстана относят себя к верующим людям. При этом доля практикующих верующих увеличилась с 19,1% до 24,1% в течение 2024 года. Особое внимание специалистов вызывает молодежная аудитория. На начало 2025 года численность молодежи в Казахстане составила более 5,8 миллиона человек, что составляет около 28% населения страны. Молодые люди находятся в стадии формирования мировоззрения, жизненных ценностей и гражданской позиции, поэтому религиозная тема нередко становится частью их личного поиска смысла жизни.
Социологические исследования показывают, что значительная часть молодежи положительно относится к усилению интереса к религии. Более 52% опрошенных казахстанцев считают естественным то, что молодые люди чаще обращаются к вопросам веры и духовности. Среди основных причин исследователи выделяют стремление заполнить духовную пустоту, влияние семьи и желание обрести внутреннюю устойчивость.
Следует отметить, что религиозность современной молодежи носит неоднородный характер. Для одной части молодых людей религия становится источником нравственного воспитания, уважения к традициям, укрепления семейных ценностей и патриотизма. Для другой — религиозность иногда приобретает поверхностный или модный характер, формируясь под влиянием социальных сетей, окружения или популярных интернет-проповедников. В отдельных регионах Казахстана исследователи фиксируют достаточно высокий процент молодежи, воспринимающей религию именно как социальный тренд.
В ходе работы информационно-разъяснительных групп особенно заметно, что многие молодые люди обладают ограниченными знаниями о религии и религиозных течениях. Недостаток религиозной грамотности может привести к искажённому восприятию религиозных ценностей и создать риск попадания под влияние деструктивных течений. Именно поэтому особое значение приобретает профилактическая и просветительская работа с молодежью.
Сегодня государство и общественные институты уделяют большое внимание вопросам духовной безопасности. В образовательных учреждениях проводятся встречи с религиоведами, теологами, психологами и представителями духовенства.
Основная цель такой работы — формирование критического мышления, развитие религиозной грамотности и укрепление иммунитета молодежи к радикальной идеологии. Как показывает практика, наиболее эффективным методом профилактики является открытый диалог с молодежью. Молодые люди нуждаются не в нравоучениях, а в возможности свободно задавать вопросы и получать профессиональные ответы. Важно объяснять, что истинные религиозные ценности несовместимы с агрессией, насилием и нетерпимостью.
Традиционные религии Казахстана всегда основывались на принципах мира, уважения и взаимопонимания. Необходимо учитывать и влияние цифровой среды.
Сегодня значительная часть религиозной информации распространяется через социальные сети, видеохостинги и мессенджеры. Молодежь часто получает сведения о религии не из официальных источников, а от блогеров и анонимных интернет-ресурсов. Это создает дополнительные вызовы для специалистов, работающих в сфере профилактики религиозного экстремизма. Поэтому важным направлением становится создание качественного, доступного и современного религиоведческого контента в интернете. Вместе с тем религия продолжает выполнять важную социальную функцию. Исследования казахстанских ученых показывают, что для многих молодых людей вера связана с ощущением внутреннего благополучия, моральной устойчивости и социальной ответственности. При правильном понимании религиозные ценности способствуют укреплению духовности, развитию уважения к родителям, традициям и культуре своего народа.
Таким образом, тема «молодежь и религия» требует взвешенного и профессионального подхода. Современная молодежь Казахстана находится в поиске духовных ориентиров, и задача государства, семьи, системы образования и экспертного сообщества — помочь молодому поколению сформировать осознанное, критическое и ответственное отношение к вопросам веры. Только при сохранении баланса между светскими принципами государства, свободой совести и духовным развитием личности возможно формирование гармоничного и устойчивого общества.
Автор: Мадина Зейнетуллина – религиовед, магистр гуманитарных наук, портал Kazislam.kz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана