Куда на земле были спущены Адам и Ева?
Все люди, живущие на земле или те, кто жил и покинул этот мир, все рождены от одного родителя, передает IQNA. После того как Адам и Ева вкусили от запретного дерева, Аллах низвел их на землю из-за их непослушания. Где находился это место и на какую землю впервые ступила нога Адама и Евы?
«Но из-за зависти и ненависти Иблис обманул их и соблазнил отведать плодов от запретного дерева, и они совершили грех, поддавшись этому соблазну. Таким образом, шайтан привёл их к утрате блаженства, дарованного им Богом. И Аллах сказал им: «Низвергнитесь! Вы будете жить на земле вместе со своим потомством, будучи врагами друг другу! И будут одни из вас враждовать против других из-за козней и подстрекательства шайтана. Отныне на земле для вас место пребывания и использование её для проживания до времени, назначенного Мной»
Адам и его жена глубоко почувствовали свою вину и зло, которое они причинили себе, и Аллах внушил Адаму слова, которые помогли ему просить прощения у Господа. Адам стал каяться, и Бог простил его. Аллах всегда принимает искреннее раскаяние. Он милосерден к Своим рабам
Мы сказали Адаму, его жене и Иблису: «Низвергнитесь отсюда вместе! А если придёт к вам от Меня руководство, то над теми, кто последует за Моим руководством, не будет страха, и не будут они печальны» (Аль-Бакара: 36-38).
Теперь возникает вопрос, а где же это место, о котором кратко упоминалось в Коране?
На этот счет существует несколько мнений, два из которых наиболее важны:
1. Гора Серандиб в Индии. Во многих риваятах гора Серандиб (Цейлон или Шри-Ланка) на юге Индии упоминается как место посадки и первое жилище Адама (мир ему). На этом острове есть гора, которую португальцы называют горой Адама, и говорят, что нога Адама находится на этой горе. Высота этой горы 7420 метров и говорят, что растение, растущее на этом острове, — из листьев, которые Адам принес с собой с небес. Мусульмане, христиане и буддисты посещают следы Адама, высеченные на камне над горой Адам.
Ибн Баттута упомянул в своем путешествии, что посетил этот остров, жители которого до сих пор называют Адама «Папой», а Еву «Мамой».
В повествовании передается, что от непогрещимого Имама спросили, где находится лучшая земля на земле, и Имам ответил: Это земля, называемая Серандиб, где приземлился Пророк Адам (Уюн Ахбар Аль-Рида, т. 2, стр. 221).
2. Гора Сафа и Марва
В некоторых риваятах горы Сафа и Марва упоминаются как место приземления Адама и Евы. В повествовании от Имама Садика (мир ему) говорится: «Адам спустился на гору Сафа, а его жена Ева спустилась на гору Марва, и по случаю того, что Адам был избранником Бога, гора Сафа называлась Сафа, а на по случаю того, что Ева была женщиной, гора Марва называлась Марва». (Перевод Тафсир аль-Мизан, т. 1, стр. 211).
Сафа и Марва — две невысокие горы на восточной стороне Большой мечети. Согласно историческим сведениям, Хаджар, жена Ибрагима (мир ему), пыталась найти воду для Исмаила (мир ему) между этими двумя горами. Гора Сафа стала отправной точкой публичного призыва Пророка Ислама (С.А.С).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В библиотеке Центра исламской цивилизации состоялась научная встреча, посвящённая культуре мышления
В библиотеке Центра исламской цивилизации в Узбекистане состоялось научно-просветительское мероприятие, приуроченное к завершению изучения произведения великого мыслителя Нуриддина Абдурахмана Джами «Фавоид уз-зияия», широко известного в народе под названием «Шархи Мулла». Встреча с участием студентов второго курса Ташкентского исламского института ещё раз продемонстрировала, что чтение книг служит источником знаний и важным инструментом формирования культуры мышления, передает iccu.uz.
В ходе мероприятия студенты поделились знаниями и выводами, полученными в процессе изучения произведения, обменялись мнениями по поводу изложенных в нём научных, просветительских и нравственных идей. Обсуждения под руководством наставников были посвящены более глубокому осмыслению содержания труда, анализу его актуальности в современных условиях, практическому применению извлечённых из него уроков.
Выступая на мероприятии, заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Зайниддин Эшонкулов отметил:
«Сегодня студенты второго курса Ташкентского исламского института успешно завершили изучение известного труда Абдурахмана Джами по арабской грамматике. Примечательно, что это произведение считается одним из важнейших источников по науке нахв в арабском мире. Студенты не ограничиваются простым чтением книги — в соответствии с традициями наставничества они глубоко осваивают каждую её строку. Особое символическое значение имеет проведение подобных мероприятий именно в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Центр был создан для продвижения знаний и просвещения, знакомства молодёжи с богатым научным наследием наших предков».
Проведение мероприятия именно в библиотеке Центра исламской цивилизации придало ему особую значимость. Сегодня библиотека становится местом хранения редких рукописей и ценных источников, центром просветительского общения, объединяющим молодых исследователей, студентов и представителей научного сообщества.
Заведующий кафедрой языков Ташкентского исламского института имени Имама Бухари Улугбек Хасанов подчеркнул важность выбора этой площадки:
«Библиотека Центра исламской цивилизации в Узбекистане является хранилищем бесценного научного наследия наших предков. Здесь представлены источники, связанные с творческим наследием Абдурахмана Джами, наследием великого представителя традиции наставничества Алишера Навои. Проведение подобных мероприятий в такой научной среде способствует укреплению интереса молодёжи к книгам и знаниям. Особенно важно, что студенты получили возможность познакомиться с библиотечным фондом, редкими рукописями».
В завершение встречи участники поделились своими выводами и размышлениями о произведении, обсудили его научную и просветительскую ценность. Подобные мероприятия способствуют развитию у студентов навыков самостоятельного мышления, анализа и осмысленного отношения к научному наследию.
Библиотека Центра исламской цивилизации в Узбекистане становится местом, где возрождаются традиции стремления к знаниям, любви к книге, объединения вокруг науки, создаются условия для содержательных научных встреч и просветительского диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
