Сайт работает в тестовом режиме!
07 Октябрь, 2026   |   26 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:07
Шурук
06:26
Зухр
12:11
Аср
16:10
Магриб
17:59
Иша
19:14
Bismillah
07 Октябрь, 2026, 26 Раби ас-сани, 1448

Рамадан: наставления Пророка (салляллаху алейхи ва саллям)

30.03.2022   10828   7 min.
Рамадан: наставления Пророка (салляллаху алейхи ва саллям)

Как известно, пост в месяц Рамадан стал обязательным для мусульман во 2 году по Хиджре, и 9 лет сахабам посчастливилось провести в духовном умиротворении, соблюдая посты Рамадана вместе с Посланником Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Как же высоко было состояние духа этих людей, как же велика была эта эпоха, названная Эпохой Благоденствия!Вот из этой, наполненной благодатью эпохи, как с благоухающего луга, мы и попытаемся с вами собрать прекрасный букет наставлений, передает islamisemya.com.
Подготовьте сердца к Рамадану
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) в преддверии Рамадана проводил беседы и давал наставления, настраивая сердца своих сподвижников на прочувствованное и осознанное соблюдение поста.
Состояние поста наиболее подходяще для духовного воспитания человека, потому что в этот месяц открываются врата Рая, закрываются ворота Ада, шайтаны заковываются в цепи, мирское и физическое отходит на второй план, и человек более четко может увидеть свой нафс. Увидевший в себе свои недостатки, низменные желания, нездоровые помыслы легче сможет взять их под контроль, с него сойдет пелена беспечности. Соблюдать пост – значит терпеть, превозмогать трудности, сдерживать себя, ограничивать, избавляться от плохих привычек, учиться правилам хорошего поведения.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) указывал верующим ясные и четкие ориентиры, говоря: «Тот, кто не откажется от обмана и лжи, – пусть знает, что Всевышний Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья!» (Бухари, Китабус-Саум).
Он наставлял: «Пост – защита для вас; и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть не сквернословит и не повышает голоса, а если кто-то станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет: «Поистине, я – пощусь»» (Бухари).
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) упоминал о наградах, ожидающих постящегося. В одном из хадисов он передал о Рае, который украшается из года в год к месяцу Рамадан, и обращается ко Всевышнему: «О, Аллах! Определи в этом месяце людей, которые останутся у нас!…» (Табарани).
Убайда бин Самит (радыяллаху анху) также передаёт, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Вот пришёл благодатный месяц Рамадан, который принёс вам Милость Аллаха. В этот месяц нисходит на землю множество милостей, прощаются грехи, принимаются дуа. Аллах за ваше рвение в поклонении будет прославлять вас среди своих ангелов. Это такое поклонение, соблюдая которое вы больше полюбите Аллаха. Если же кого-то ожидает беда, то по милости Аллаха вы её избежите» (Имам Мунзири, «ат-Тартиб», 2/96).
Совершайте сухур
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) настоятельно советовал своей умме просыпаться на сухур – трапезу перед рассветом. Он говорил: «В пище сухура скрыта благодать. Совершит сухур тот из вас, кто выпьет хотя бы один глоток воды…».
Ибн Умар передал слова Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): «Истинно, Аллах с Его ангелами посылает благословение тем, кто делает сухур». Пища, принимаемая до рассвета, дает силу, чтобы выдержать предстоящий день поста, благодаря чему постящийся меньше испытывает голод и слабость, которые могут отвлечь от благочестивых дел. В момент совершения сухура также принимаются дуа.
Спешите с ифтаром
Ифтары Расулюллаха (салляллаху алейхи ва саллям) не совсем были схожи с нашими, так как не были настолько наполнены различными яствами. Ибо на протяжении всей своей жизни он придерживался меры. Благочестивый Анас (радыяллаху анху) рассказывал следующее: «Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) перед совершением магриб (вечерней) молитвы начинал разговение несколькими свежими финиками, когда же не находил свежих – разговлялся сухими, когда же и сухих не находил – выпивал несколько глотков воды» (Абу Дауд, «Саум», 22, Х. №: 2556; Тирмизи, «Саум», 10). После этого он шел в мечеть для совершения вечернего намаза.
Читайте Коран

С приходом месяца Рамадан Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) углублялся в совершение поклонений, увеличивал по времени зикры (поминания Аллаха) и чтение Корана. По преданиям, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) каждый Рамадан в определённую часть ночи встречался с Джабраилем (алейхисаллям), и они читали Коран, сверяя его текст. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) рекомендовал своим последователям посвящать время в этот месяц чтению Корана и размышлению над ним.
Соревнуйтесь в щедрости
Сахабы знали Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) как самого щедрого и самого лучшего из людей… В месяц Рамадан каждый мусульманин должен стараться проявлять как можно больше благодушия и щедрости. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Тот, кто накормит постившегося, получит награду, подобно самому постившемуся, не уменьшая его награды» (Тирмизи, «Саум», 81).
Садака открывает ворота милости Всевышнего Аллаха и ограждает от бед, как говорил Пророк (салляллаху алейхи ва саллям): «Садака предотвращает семьдесят видов напастей» (Суюти, «Джамиу-с-Сагыр», т. 2, стр. 52); или: «О, человек, подавай – и тебе воздастся!» (Бухари).
Выполняйте намаз — таравих
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) считал таравих-намаз наилучшим подарком для мусульман. Он говорил: «Всевышний Аллах вменил вам в обязанность пост в месяц Рамадан. Я же сделал сунной намаз-таравих в Его ночи. Тот, кто с искренней верой в надежде получить саваб будет поститься в месяц Рамадан и выполнять таравих-намаз, избавится от грехов, став подобно новорожденному» (Ахмад бин Ханбаль).
«Тому, кто будет совершать таравих-намаз с надеждой на награду Аллаха, простятся прошлые пригрешения» («Риазус-Салихин», 2/463).
Во времена Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) таравих-намаз не совершался в мечетях, лишь несколько раз Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) провёл эту молитву вместе со своими сподвижниками в мечети. Во времена правления благочестивого Умара (радыяллаху анху) в соответствии с сунной пришли к иджтихаду (единому решению) проводить в мечети коллективные молитвы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   18170   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира