Главный специалист отдела фетв Управления мусульман Узбекистана Юсупов Хикматилла поделился мнением о том, насколько эффективно говорить о жестокости над животными во время пятничных молитв.По данным repost.uz, об этом он рассказал в выпуске программы AlterEgo, который посвящен животным в Узбекистане.
Эффект от этого будет большой, потому что это будет читаться на пятничных намазах по всему Узбекистану. Таким образом это будет донесено до большинства людей и распространится по всему Узбекистану. Также мы прописали примеры из жизни пророка Мухаммеда — когда были случаи издевательства над животными и он препятствовал этому, когда проявлял заботу о птицах, собаках, и какую тогда получил награду. На эту тему есть несколько хадисов — указания пророка Мухаммеда, — сказал он.
На вопрос о том, как люди оправдывают для себя жестокость над животными, Юсупов Хикматилла заявил, что не всегда мусульмане живут по законам Ислама.
У всех людей разный уровень. К примеру, есть религиозные, понимающие, воспитанные, порядочные люди, а есть такие, кто ниже уровнем. Они могут говорить, что они мусульмане, но следовать религии в меньшей степени. Все люди разные. Конечно, есть такие, кто делает это сознательно, но большинство делают это от незнания. Поэтому мы должны учить, объяснять, большинство таких вопросов решается путем пропаганды. В государственном законодательстве также существует запрет на тотализаторы, бои животных, и наша задача проводить больше разъяснительных работ. Трудно сказать, что это исчезнет на сто процентов, но польза от пропаганды будет несомненно.
Также он рассказал каким образом, мусульманское общество в Узбекистане планирует бороться с жестокостью над животными.
Полностью посвятить пятничный намаз этой теме пока не планируется, но мы можем добавить в часть, абзац какой-то в пятничный намаз. Основные правила нашей религии — не доставляй страдания и второе — будь милостив. Устраивать бои животных — тоже нанесение страданий. Мусульманин этого делать не станет. Если может, он сделает благое, если не может сделать благого — он не сделает хотя бы плохо. Бывали случаи, как мы обсуждали выше, когда приходится навредить животному, даже тогда запрещено убивать с мучениями. Этим занимаются определенные организации, такие как СЭС, например. Кроме того, нельзя убивать животных массово.
Юсупов Хикматилла подчеркнул важность милосердного отношения ко всему живому и заявил, что нельзя истреблять ни растения, ни животных.
Аллах в священном Коране сказал: «Она такое же общество, как и вы». Аллах создал вас всех — животные, природа — все один мир. Их нельзя истреблять. Если человечество истребит какой-либо вид животных, это вернется человечеству в будущем в том или ином виде. Такие примеры есть в истории. В заключение мы можем сказать, мусульманин должен быть милосердным. Это общее правило в Исламе — человек ли, животное ли, растение ли — отнеситесь ко нему с добротой и милосердием. Это основное правило нашей религии, а грубость, насилие и жестокость не допускаются.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана