Сайт работает в тестовом режиме!
29 Июнь, 2026   |   14 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:07
Шурук
04:53
Зухр
12:29
Аср
17:42
Магриб
20:04
Иша
21:46
Bismillah
29 Июнь, 2026, 14 Мухаррам, 1448

Хаким Тирмизи – мудрец из Термеза

08.01.2022   4945   5 min.
Хаким Тирмизи – мудрец из Термеза

Хаким Тирмизи является крупнейшим представителем среднеазиатского суфизма, пишет Абдульфеттах Абдуллах Береке.
Как сообщает «Исламосфера», вероятно, Тирмизи родился в начале IX в. в Термезе (территория современного Узбекистана). Его биографию можно проследить по его книге «Будувву шан». Он получил хорошее религиозное образование, изучал хадисы у хадисоведов Термеза и Балха, исламское право (фикх) – у правоведов ханафитского мазхаба. В возрасте 27 лет он отправился в хадж. Как он пишет в своей книге, каждую ночь Тирмизи совершал обход вокруг Каабы, каялся в своих грехах, возносил молитвы (дуа) о том, чтобы отвратиться от земного мира, исправить свое состояние и выучить наизусть Коран. Вернувшись из хаджа, Тирмизи начал читать книги с целью познать Аллаха и подготовиться к загробной жизни, а также стал искать для себя наставника, странствуя по разным землям. При этом он вел аскетический образ жизни – постился, совершал много намазов, обрел вкус к уединению, бродил в одиночестве, часто навещал развалины и кладбища. Но, как он пишет, так и не нашел искренних друзей, которые могли бы ему помочь, пока, наконец, не увидел во сне Посланника Аллаха (мир ему), после чего окрылись завесы между ним и Аллахом.
Хаким ат-Тирмизи присутствовал на беседах (сухба) таких великих суфиев, как Ахмад ибн Хадравайх, Яхья ибн Муаз ар-Рази и Абу Тураб Нахшаби. Вместе с этим его идеи стали причиной критики в его адрес. На Тирмизи пожаловались наместнику Балха, заявив, что он портит нравы людей, распространяет нововведения и называет себя пророком. Ученый был вынужден бежать. Но, как пишет он сам, эти трудности только закалили его, способствовали раскрытию его внутреннего зрения (зрения сердца) и возвышению духа, он начал находить свой вкус в несчастьях. В «Будувву шан» нет сведений о последних годах жизни Тирмизи. Известно, что он продолжал писать книги, обучал мюридов. Под конец жизни он вернулся в Термез, где и умер. Его мавзолей в этом городе стал местом паломничества.
Тирмизи является автором многочисленных трудов по самым разным дисциплинам, таким как тасаввуф, этика (ахляк), спекулятивное богословие (калам), хадисоведение, толкование Корана (тафсир), история мазхабов, филология. Среди его произведений можно назвать «Хатм аль-авлия», «Илял аш-шариа», «Хакикат аль-адамиййин», «аль-Манхиййат», «аль-Фурук вам ау ат-тарадуф» и другие. Многие из его книг дошли до наших дней, переведены на разные языки и многократно издавались. Его работы пользовались популярностью уже в его время, но вместе с этим они стали причиной критики и даже клеветы в его адрес, в одних случаях вызванных завистью, в других – неправильной трактовкой его высказываний. Тирмизи обвиняли в том, что он ставит святых выше пророков, говорит о любви к Аллаху в таком виде и форме, как это не делал никто до него, приводит в своих трудах выдуманные хадисы и распространяет нововведения. Сам ученый писал в «Будувву шан», что ничего подобного даже не приходило ему в голову.
Хаким Тирмизи пытался согласовать религиозные (накли) науки с рациональными (акли), обосновать религиозные науки с рациональной точки зрения. Он ввел в суфизм понятие «мудрость» (хикмат), происходящее из античной философии и гностицизма. Как сообщается, поэтому его и прозвали «Хакимом», что переводится как «мудрец». Одна из самых известных концепций Тирмизи – это «хатм аль-авлия» («печать святых»). Согласно ей, подобно тому, как существует последний пророк, которого именуют «печатью пророков» (хатм аль-анбия), так же есть и последний святой (авлия) – «печать святых». Одновременно он и самый великий из них, обладающий самым возвышенным положением среди всех святых.

Взгляды Тирмизи оказали влияние на суфиев более позднего времени. Группу ученых, принявших его взгляды, стали называть «хакимиййа». Самыми известными из них были Абу Бакр ибн Варрак и Хасан ибн Али аль-Джаузавани. Газали в «Ихья улюм ад-дин» широко использует «Китаб аль-акйус ва аль-мугтаррин» Тирмизи, а Ибн Каюм аль-Джаузи в «Китаб ар-рух» – его сочинение «аль-Фурук ва ман ат-тарадуф». Также Тирмизи оказал влияние на Ибн Атауллаха Искандари, Шейха Мурси, Абу Хасана аш-Шазали, Бахауддина Накшбанда, Худжвири, Ибн Араби и многих других.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Тони Блэр: «Президент Шавкат Мирзиёев создал центр, который выдержит испытание веками»

26.06.2026   5934   4 min.
Тони Блэр: «Президент Шавкат Мирзиёев создал центр, который выдержит испытание веками»

В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялся прием делегации во главе с бывшим Премьер-министром Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии, исполнительным председателем Института глобальных изменений Тони Блэром, передает iccu.uz.
Высоких гостей встретил директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Фирдавс Абдухаликов. В ходе визита делегации была представлена информация о концепции этого масштабного просветительского комплекса, созданного по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, его научно-культурном содержании и международном значении.
Делясь впечатлениями о Центре, Тони Блэр особо отметил инициативу и стратегическое видение Президента Шавката Мирзиёева при реализации этого исторического проекта:
«Для воплощения проекта такого масштаба, столь глубокого по содержанию и оказывающего столь сильное воздействие, необходимы дальновидность, воображение и мужество. Президент Шавкат Мирзиёев создал место, которое выдержит испытание веками и значение которого будет только возрастать с течением времени.
Этот Центр рассказывает не только об определенном историческом периоде или культурном наследии. Он посвящен самой идее цивилизации, принципам просвещения и толерантности, объединяющим людей. Вместе с тем он является ярким свидетельством инициативности Президента, его политической воли и способности воплощать в жизнь масштабные идеи».
В музейных экспозициях с использованием современных мультимедийных технологий, редких рукописей и исторических артефактов представлены цивилизации доисламского периода, эпохи Первого и Второго Ренессанса, историческое развитие Узбекистана в XX веке, концепция «Новый Узбекистан — Новый Ренессанс», а также жизнь выдающихся ученых и их вклад в мировую цивилизацию.
Особое внимание во время визита было уделено рассказу о редких артефактах, относящихся к культурному наследию Узбекистана, которые были возвращены на Родину из зарубежных коллекций и с международных аукционов. В частности, на примере экспонатов, возвращенных из Великобритании, были представлены усилия по сохранению, изучению и возвращению культурных ценностей на их историческую родину. Было подчеркнуто, что эта работа тесно связана с инициативами Президента Шавката Мирзиёева, направленными на защиту национального наследия и его сохранение для будущих поколений.
Тони Блэр также посетил зал Священного Корана. Хранящийся здесь Мусхаф Усмана, рукописные экземпляры Корана разных исторических эпох, архитектурное решение зала и его духовная атмосфера произвели на гостя глубокое впечатление.
Подводя итоги визита, Тони Блэр высоко оценил Центр как уникальное просветительское пространство мирового уровня:
«Центр исламской цивилизации Узбекистана — одно из самых впечатляющих мест, которые мне довелось увидеть в разных странах мира. Я посетил множество государств, видел немало исторических и современных объектов, но этот Центр производит совершенно особое впечатление.
Он дает глубокое представление об исламской цивилизации, ее богатом наследии и трех этапах Ренессанса Узбекистана. Дух этого места основан на идеях гармонии, толерантности, мира и единения людей. В этом смысле Центр является не только музеем, но и площадкой для диалога между народами и культурами. Узбекистан вправе по-настоящему гордиться этим».
Говоря о перспективах научного и культурного сотрудничества между Узбекистаном и Великобританией, Тони Блэр высоко оценил взаимодействие Центра с такими ведущими научными учреждениями, как Оксфордский и Кембриджский университеты:
«Меня очень радует сотрудничество Центра с Оксфордом и Кембриджем. Такие тесные научные и культурные связи между Великобританией и Узбекистаном имеют большое значение.
Некоторые из представленных здесь артефактов ранее находились в Великобритании, а теперь вновь обрели свое историческое место. Надеюсь, что это станет не только символом прошлого, но и важным знаком будущего сотрудничества между Узбекистаном и Великобританией».
По завершении визита Тони Блэр оставил запись в Книге почетных гостей Центра.
Директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Фирдавс Абдухаликов вручил гостю памятное издание, посвященное жизни и научной деятельности великих ученых, пути развития Нового Узбекистана и идеям Третьего Ренессанса.
Этот визит стал еще одним высоким признанием усилий Узбекистана по сохранению культурного наследия, продвижению науки и просвещения, а также укреплению международного сотрудничества.


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан