В последние годы активно развиваются дружеские отношения между Республикой Узбекистан и Королевством Саудовская Аравия. Накануне Дня Конституции корреспондент Национального информационного агентства Узбекистана – УзА побеседовал с Чрезвычайным и Полномочным послом этой страны Юсуфом ал-Утайби.
– Господин Юсуф ал-Утайби, давайте начнем нашу беседу с традиционного вопроса. Как относятся правительство и народ Саудовской Аравии к проводимым в последние годы реформам в Узбекистане?
– Королевство Саудовская Аравия в числе первых среди многих стран признало независимость Республики Узбекистан. В феврале 1992 года был подписан документ об установлении дипломатических отношений между нашими странами. Правительство и народ Саудовской Аравии всегда уделяют большое внимание отношениям с Республикой Узбекистан.
Это внимание основано на общности религии, культуры и истории наших стран. Мы всегда с большим уважением вспоминаем о таких выдающихся личностях, ученых, как Имам аль-Бухари, аль-Хорезми, аль-Беруни, ан-Насои, аз-Замахшари, Имам ат-Термези, которых взрастила эта земля и которые служили религии ислам.
Говоря о проводимых сегодня в Узбекистане реформах, следует признать, что в последние годы под руководством Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева достигнуты положительные результаты в политической, экономической, социальной, гуманитарной и других сферах. Здесь хотелось бы указать Стратегию действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах и объявленную Его Превосходительством Президентом Стратегию развития Нового Узбекистана.
Новая стратегия значительна охватом важных 7 направлений, в частности, по развитию государственного строительства и гражданского общества, по верховенству справедливости и закона, развитию экономики, решению вопроса о качественном образовании и развитию духовно-просветительской сферы, объединению действий в решении международных проблем, обеспечению мира и безопасности в Узбекистане, развитию международного сотрудничества.
– Удовлетворяют ли Вас результаты, достигнутые на нынешнем этапе нашего сотрудничества, и что Вы намерены сделать для дальнейшего развития этого процесса?
– В последние годы масштаб наших связей расширяется. Визиты внесли вклад в развитие и укрепление партнерства. К сожалению, нынешнее состояние торгового оборота и инвестиций не отражает истинный уровень сотрудничества. Поэтому мы работаем над увеличением взаимного обмена продукцией и услугами, объема инвестиций во всех сферах. Думаю, в ближайшем будущем в этом отношении мы получим положительные результаты.
– Саудовская Аравия считается одним из сильнейших государств в странах Персидского залива. Узбекистан в нашем регионе – лидирующая страна с наибольшей численностью населения. В этом отношении сотрудничество между двумя странами соответствует ли их потенциалу?
– Королевство Саудовская Аравия и Республика Узбекистан – это страны, располагающие большим потенциалом для развития взаимовыгодного сотрудничества. Хочу отметить, что уровень взаимных связей должен отражаться во всех направлениях сотрудничества и служить реализации надежд глав двух государств.
– Господин посол, как Вы представляете будущее наших государств как стран с единой религией и общностью традиций, обычаев, культуры и духовности?
– Две дружественные страны эта общность объединяет. Это, в свою очередь, станет вкладом в благоустроенное будущее наших государств.
– Каким было Ваше мнение об Узбекистане до приезда в качестве посла и изменились ли Ваши представления за короткий период работы в нашей республике?
– Я и прежде знал Узбекистан как прекрасную землю, страну, где жили и живут ученые-мусульмане, и гостеприимный, с любовью относящийся к каждому приезжающему сюда человеку народ. Из книг и других источников знал о древнем городе Самарканде, который на протяжении столетий вносил вклад в развитие мировой цивилизации.
Название этого города оставило неизгладимый след в истории. Сегодня я работаю в вашей стране, и меня восхищают общественный порядок, уровень развития страны в целом, красота и природа столицы, щедрость узбекского народа.
– Пользуясь случаем, Вы можете через Национальное информационное агентство поздравить наш народ с приближающимся праздником – Днем Конституции Республики Узбекистан и выразить свои пожелания. Пожалуйста!
– В связи с Днем Конституции я счастлив выразить свои искренние поздравления и наилучшие пожелания Его Превосходительству Президенту Шавкату Мирзиёеву, правительству Узбекистана и братскому народу.
– Большое спасибо за то, что выделили время для беседы и выразили свое мнение о нашей стране!
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана