Qa'nabiy yoshligida juda bebosh, aroqxo'r kishi bo'lgan edi. Bir kuni aroqxonaga borib aroq ichish uchun ulfatlarini kutib o'tirganida eshak minib olgan bir kishini ko'rib qoladi. Uning atrofida juda ko'p insonlar bo'lib, atrofidagilar unga "imom" deb murojaat qilayotgan edi.
Bu holat Qa'nabiyning e'tiborini tortdi. U odamlarni yorib o'tib eshak mingan kishining oldiga etib bordi. Qa'nabiy eshakning jilovidan ushlab uni minib olgan kishiga dedi:
- Sen kimsan?
- Shu'ba ibn Hajjojman.
Shu'ba ibn Hajjoj rohimahulloh hadis ilmida "amirul mo''minin" degan laqab olgan edi.
Qa'nabiy yana so'radi:
- Shu'ba deganing kim?
- Muhaddis.
- Muhaddis nima ish qiladi?
- Kishilarga Nabiy sollallohu alayhi va sallamning hadislarini aytadi.
- Unda menga hadis aytib ber!
Shunda Shu'ba ibn Hajjoj dedi:
- Mansur ibn Mu'tamir menga Rib'iy ibn Hiroshdan, u Abu Mas'ud Badriydan rivoyat qilishicha, Rasululloh sallollohu alayhi va sallam dedilar: “Insonlarga avvalgi payg'ambarlardan etib kelgan gap "Agar uyalmasang istagan ishingni qilaver" degan gapdir".
Bu hadis Qa'nabiyga go'yo ilohiy risolat bo'ldi. U uyiga kelib ibodatga berildi. Keyin Madinaga borib imom Molikdan dars oldi. Imom Molik rohimahullohning "Muvatto" nomli hadis to'plamlarini butunlay yod oldi. Imom Zahabiy rohimahulloh u haqda shunday deydi:
"Qa'nabiy "Muvatto"ni rivoyat qilganlarning eng ishonchlisidir”.
U imom Molik rohimahullohdan ilm olib bo'lgach, Basraga qaytib Shu'ba ibn Hajjoj rohimahullohdan dars olishni iroda qildi. Zero, Shu'ba ibn Hajjoj rohimahullohning aytgan hadisi uning yodidan chiqmagan edi.
Qa'nabiy Basraga kelganida Shu'ba ibn Hajjoj rohimahulloh vafot qilgan ekan. Qa'nabiy undan faqatgina yuqorida zikri kelgan bittagina hadisni rivoyat qildi. Bu hadis uning tavbasiga sabab bo'lgan edi: "Insonlarga avvalgi payg'ambarlardan etib kelgan gap "Agar uyalmasang istagan ishingni qilaver" degan gapdir".
Bezori, aroqxo'r bir yigitning kuni kelib "Muvatto"ning eng ishonchli roviysi bo'lishi, imom Buxoriy va imom Muslimlarga ustoz bo'lishi kimning xayoliga kelibdi deysiz?!
Johiliyat davrida qahri qattiq bo'lgan Umar roziyallohu anhu islomda Foruq va er yuzining eng odil hukmdori bo'lishlari kimning xayoliga kelibdi deysiz?!
Rasululloh sallollohu alayhi va sallam o'limga hukm qilgan Ikrima ibn Abi Jahlning Yarmuk jangida musulmonlar qo'shinining o'ng qanotiga qo'mondon bo'lishi va shu jangda ibrat namunasini ko'rsatib shahid bo'lishi kimning xayoliga kelibdi deysiz?!
Tili bilan islomga aziyat berib yurgan, Hudaybiyya sulhida "Allohning elchisi Muhammad..." degan yozuvga ko'nmagan, "Allohning elchisi" degan joyini o'chiringlar, men Muhammadning Allohning elchisi ekanligiga ishonganimda u bilan urishmas edim", degan Suhayl ibn Amr keyinchalik musulmon bo'lib, Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning vafotlaridan so'ng Ka'baning oldida turib: "Allohga qasamki, bu kishi payg'ambardir. Sizlar islomga kirganlarning oxirgisi va murtad bo'lganlarning avvalgisi bo'lmanglar", deyishi va Shom o'lkasining fathida shahid bo'lishi kimning xayoliga kelibdi deysiz?!
Hidoyat Allohniki! Kishilarga bo'lgan ishonchimizni yo'qotmasligimiz lozim. Oldin islomga qarshi kurashib yurgan ko'pchilik insonlar islomni o'z qonlari bilan keyingilarga rivoyat qilishgan!
A.Polvonov,
Urgut tumanidagi “Urgut markaziy” masjidi xodimi
Har bir shaxsda qadriyatga bo‘lgan tushuncha har xil bo‘lishi mumkin. Qadriyat – bu inson yoki biror guruh tomonidan muhim deb hisoblangan tushunchadir, u odamlarni bir-biridan farqlashga yordam beradi. Boshqa bir ta’rifga ko‘ra, qadriyat – bu abstrakt tushuncha bo‘lib, har bir insonning ichki dunyosiga singib ketgan, hayotdagi xatti-harakatlariga mezon bo‘luvchi, o‘zgarmas asosdir.
Vatanga sadoqat – bu har qanday inson uchun konstitutsiyaviy burchdir. Namunali fuqaro sifatida biz Vatanparvarlik tuyg‘usiga ega bo‘lishimiz shart. Shu boisdan, biz davlatimizni himoya qilishga tayyor bo‘lishimiz va u yo‘lda fidokorlik ko‘rsatishimiz kerak. Vatanga sadoqat deganda bizning yurtimizga bo‘lgan muhabbatimiz hamda jamiyat va davlat yo‘lida fidokorona xizmat qilish ruhiyati tushuniladi. Bu tushuncha ma’naviy jihatdan fuqarolarning mamlakat taraqqiyotiga faol hissa qo‘shishi, ijtimoiy va madaniy hayotda ishtirok etishi orqali ifodalanadi. Jismoniy jihatdan esa mamlakatga tahdid soluvchi tashqi tajovuzlarga qarshi mudofaa choralari sifatida qaraladi.
Ijtimoiy odob deganda insonning jamiyatda o‘zini to‘g‘ri tutishi, boshqalarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo‘lishi, axborotni to‘g‘ri va xolis tarqatishi tushuniladi. Bugungi kunda ba’zi foydalanuvchilar haqoratli izohlar yozish, yolg‘on ma’lumotlar tarqatish yoki boshqalarning shaxsiy hayotiga aralashish kabi holatlarga yo‘l qo‘ymoqda. Bu nafaqat odobsizlik, balki jamiyatda ishonch va madaniyatning pasayishiga sabab bo‘ladi.
Axborot olamida har bir so‘z, har bir xabar insonning ichki dunyosi va ma’naviyatini ko‘rsatadi. Shu bois internetdagi xatti-harakatlarimiz ham axloq me’yorlariga mos bo‘lishi kerak. Ijtimoiy tarmoqlarda fikr bildirishda boshqalarni kamsitish yoki haqorat qilish emas, balki xurmat, mulohazalilik va insonparvarlik ustuvor bo‘lishi lozim.
Tadqiqotlarga ko‘ra, ijtimoiy tarmoqlardan foydalanishdagi ijobiy xatti-harakatlar quyidagi beshta bosqichda namoyon bo‘ladi:
Foydalanuvchi kontentning mazmuniga e’tibor beradi.
Agar mazkur kontent foydali deb topilsa, u to‘liq o‘qiladi.
Foydalanuvchi ko‘rgan kontentning to‘g‘riligini tekshiradi.
Agar ishonch hosil qilinsa, foydalanuvchi uni hayotda qo‘llaydi.
Keyin ushbu kontentni boshqa foydalanuvchilar bilan bo‘lishadi.
Agar foydalanuvchilar ushbu qoidalarga rioya qilsalar, ular ijtimoiy tarmoqlarning barcha imkoniyatlaridan oqilona foydalanishlari mumkin bo‘ladi. Agar radikal tusdagi kontent uchrasa, foydalanuvchilar “comment”, “post” yoki “block” funksiyalari orqali bunday kontentga e’tiroz bildirishlari mumkin. Bundan tashqari, ijobiy kontentlarni ulashish, milliy birlik va hamjihatlikni targ‘ib qilish, xalqni radikal g‘oyalardan ogoh qilish va jamiyatda radikallashuvga qarshi immunitetni shakllantirish orqali ijtimoiy tarmoqlardan radikalizmga qarshi kurashish vositasi sifatida foydalanish mumkin.
Shaxs o‘zida Vatanparvarlik tuyg‘usini shakllantirgach, u doimo rivojlanishni xohlaydi va qilayotgan harakatlari milliy mafkuraga zid bo‘lmaydi. Bunday inson radikal g‘oyalarning o‘z ongiga singib ketishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun doimiy harakatda bo‘ladi. Raqamli davrda radikalizmga qarshi kurashning asosiy yo‘llaridan biri — bu raqamli savodxonlik orqali bo‘lishi mumkin. Xususan, O‘zbekiston aholisi uchun radikalizm kabi tahdidlarni bartaraf etish uchun raqamli savodxonlikka ega bo‘lish nihoyatda muhim. Raqamli savodxonlik degani faqatgina “internetni bilish” yoki uning funksiyalaridan foydalana olish emas, balki mavjud ma’lumotlarni tahlil qilish va saralash qobiliyatidir. Texnologiyaning keskin rivojlanishi bilan internetda tarqalayotgan ma’lumotlar ko‘payib ketdi va ular filtrlarsiz ommaga taqdim etilmoqda. Bunday holatda keng bilim asosida internetdan foydalanish foydalanuvchining o‘zini himoya qilishiga xizmat qiladi. Bu bilim internetda radikalizm, nafratga undov, kiberjinoyatlar, yolg‘on xabarlar (feyklar) va shunga o‘xshash xatarlarga qarshi immunitetdir.
ABDUVAXIDOV ABDULLAZIZ ABDUSATTOR O‘G‘LI,
Imom Termiziy xalqaro ilmiy tadqiqot markazi ilmiy xodimi