Predstavte: 1937 god, dalyokiy Xarbin, stolitsa marionetochnogo Manchjou‑go. Gruppa tatarskix emigrantov, bejavshix ot revolyutsii i sovetskoy vlasti, dostraivayet mechet, kotoruyu nazivayut «Tisyacheletiyem», peredayet milliard.tatar. Pochemu? Oni otmechayut rovno tisyachu let s momenta, kogda odni iz predkov tatar — voljskiye bulgari — prinyali islam. Stroitelstvo rastyanulos na 15 let, perejilo smert imama, rastratu sredstv i vmeshatelstvo yaponskoy administratsii. No mechet vistoyala. Segodnya ona stoit v sentre kitayskogo megapolisa, napominaya o tom, kak pamyat o rodine mojet materializovatsya v kirpiche i kamne za tisyachi kilometrov ot Volgi. Kak eto bilo — i pochemu Tatarstan segodnya xochet vzyat shefstvo nad etim zdaniyem? Chitayte v materiale Larisi Usmanovoy, kandidata pedagogicheskix nauk, dots.nta filosofskogo fakulteta Rossiyskogo gosudarstvennogo gumanitarnogo universiteta.
Prolog: Xarbin — perekryostok kultur
Sobitiya nachala 1990-x godov, svyazannix s raspadom SSSR i aktivizatsiyey protsessov globalizatsii, sposobstvovali razvitiyu issledovaniy migratsiy XX veka, v chastnosti Russkoy mnogonatsionalnoy emigratsii i Russkogo zarubejya. Na segodnyashniy moment xorosho izucheni istoriya zapadnoy vetvi emigratsii, v menshey stepeni — istoriya vostochnoy vetvi rossiyskoy emigratsii. Odnako, v svyazi s ukrepleniyem politicheskix otnosheniy s vostochnimi sosedyami, v chastnosti, s Kitayskoy Narodnoy Respublikoy, sposobstvuyushix razvitiyu istoricheskix issledovaniy prebivaniya na territorii Kitaya i na Dalnem Vostoke emigrantov iz Rossii, poyavlyayetsya vse bolshe nauchnix rabot. Xarbin, kak sentr rossiyskoy i tyurko-tatarskoy emigratsii i mesto vzaimodeystviya raznix kultur, predostavlyayet senniy material dlya issledovaniya mexanizmov identichnosti i pamyati v kontekste diaspora studies. Odnim iz takix potensialno vajnix napravleniy vidyatsya issledovaniya istorii prebivaniya tyurkoyazichnix emigrantov na territorii sovremennogo Kitaya i vsego Dalnego Vostoka.
Tyurkoyazichnie trudovie immigranti iz Rossiyskoy Imperii poyavilis v Severnom Kitaye posle nachala stroitelstva KVJD. Pervim takim poselensem v Xarbine schitayetsya I.X. Baychurin, priyexavshiy syuda s partiyey stroiteley KVJD v 1898 godu, s momenta osnovaniya samogo goroda i nachala stroitelstva Kitaysko-Vostochnoy jeleznoy dorogi. Nebolshaya gruppa «rossiyskix musulman» pod yego rukovodstvom sozdala v Xarbine svoyu Duxovnuyu obshinu v 1904 godu. S momenta sozdaniya musulmanskaya obshina obrashalas v upravleniye KVJD s prosboy o predostavlenii zemli pod stroitelstvo pomesheniya dlya osushestvleniya religioznix praktik — mecheti, i v 1906 godu ona bila udovletvorena: upravleniye KVJD videlilo Duxovnoy obshine tyurkoyazichnix musulman zemlyu v rayone Pristani, po Artilleriyskoy ul., № 58 (segodnyashniy adres: 108, Tongliang st., Daoli District). V tom je godu na etom uchastke bilo postroyeno nebolshoye kamennoye zdaniye dlya mecheti (bez minareta), a ryadom — odnoetajnoye zdaniye dlya shkoli. Zdaniya stroilis na lichnie pojertvovaniya chlenov obshini. Slujba osushestvlyalas na arabskom yazike s obyazatelnim perevodom na tatarskiy yazik.
K 1915 godu v svyazi s uvelicheniyem chisla chlenov obshini, zaregistrirovannoy ofitsialno kak Xarbinskaya musulmanskaya duxovnaya obshina, voznikla ideya stroitelstva polnotsennogo zdaniya mecheti. Po mneniyu Revyakinoy, v 1917 godu Xarbin imel tolko odnu mechet, i veroyatno, eto bila imenno mechet rossiyskix musulman, a v nachale 1920-x godov v Xarbine poyavilos tri mecheti. Staroye zdaniye prosushestvovalo do 1922 goda, kogda chislennost obshini rossiyskix musulman rezko uvelichilas za schet emigrantov i ix semey iz Sovetskoy Rossii, i staroye zdaniye uje ne vmeshalo vsex jelayushix. V 1922 godu obshina prinyala resheniye o sbore sredstv na stroitelstvo novogo zdaniya mecheti.
«…yesli bi ne islam, mi bi poteryali svoyu natsiyu»
— iz vistupleniya imama Giniyatulli Axmadi v gazete «Tisyacheletiye», 28 maya 1922 goda
Odnako vtoroy i, pojaluy, osnovnoy prichinoy stroitelstva novogo zdaniya mecheti bilo soxraneniye preyemstvennosti religioznoy identichnosti tyurkoyazichnix emigrantov iz Rossii. Resheniye bilo initsiirovano jelaniyem otmetit bolshoye natsionalno-religioznoye sobitiye — tisyacheletiye prinyatiya islama voljskimi bulgarami — predkami tyurkoyazichnix narodov Povoljya, kotoroye proizoshlo v 922 godu v stolitse Voljskoy Bulgarii gorode Bulgar, chto, po ponyatnim prichinam, nevozmojno bilo osushestvit v tot moment v Rossii i, v chastnosti, v Kazani. Organizatsiyu prazdnovaniya vzyala na sebya Xarbinskaya obshina musulmanskix emigrantov, tem samim podcherkivaya svoyu duxovnuyu svyaz, a posle revolyutsii 1917 goda i preyemstvennost s territoriyey nineshnego Tatarstana i tatarskim islamom, kotoriy fakticheski prekratil svoye sushestvovaniye v sovetskoye vremya.
Obshim resheniyem chlenov obshini v 1922 godu zdaniye staroy mecheti bilo sneseno i zalojen kamen pod fundament novoy. 28 maya 1922 goda kamen v osnovaniye mecheti bil polojen imamom Xarbinskoy musulmanskoy duxovnoy obshini Giniyatulloy Axmadi (Seliaxmetovim). Ob’yasnyaya prichini stroitelstva i pozdravlyaya sootechestvennikov s prazdnikom, imam Axmadi pisal v gazete «Tisyacheletiye» za 28 maya 1922 goda, spetsialno vipushennoy dlya etogo sobitiya, sleduyusheye: «...yesli bi ne islam, mi bi poteryali svoyu natsiyu pod xristianskim vliyaniyem... Yedinstvennoye mesto, gde pomogayut tyurko-tataram vijivat, — Dalniy Vostok. Nashi sootechestvenniki jdut ot nas kulturnogo nastavnichestva, i tolko dalnevostochnie musulmane mogut [seychas] eto sdelat...»
Stroitelstvo i utrati: ot zakladki do otkritiya
Stroitelstvo novoy kamennoy mecheti nachalos v 1923 godu, i v techeniye goda bili postroyeni osnovnoye zdaniye i minaret. 27 iyulya 1924 goda na minaret mecheti bil torjestvenno ustanovlen polumesyas.
Odnako bolezn Giniyatulli Axmadi privela k zamedleniyu tempov stroitelstva. V 1926 godu imam Axmadi skonchalsya, i stroitelstvo mecheti prekratilos. Posle smerti imama Axmadi dengi summoy v 33 tisyachi yen, sobrannie na stroitelstvo mecheti, bili vlojeni v pokupku doxodnix domov dlya togo, chtobi soxranit ix ot inflyatsii. Cherez 10 let v 1936 godu bila provedena auditorskaya proverka, initsiirovannaya Gayazom Isxaki, kotoriy naxodilsya v eto vremya na Dalnem Vostoke, i bilo obnarujeno, chto gruppa, kotoraya upravlyala dengami, rastratila sredstva. Munir Xasbiulla, vozglavlyavshiy Xarbinskuyu musulmanskuyu duxovnuyu obshinu posle smerti Giniyatulli Axmadi v 1926 godu i do svoyey smerti v fevrale 1944 goda, vozglavil komitet po stroitelstvu mecheti i vozobnovil stroitelnie raboti. Dlya zaversheniya stroitelstva bilo sobrano 60 tisyach rubley.
Mechet bila dostroyena i ofitsialno otkrita 8 oktyabrya 1937 goda. Den otkritiya takje bil vibran nesluchayno — data napominayet sobitiye 1552 goda, kogda pod davleniyem Moskovskogo knyajestva palo Kazanskoye xanstvo — posledneye tyurkoyazichnoye gosudarstvo na Sredney Volge, chast raspavsheysya Zolotoy Ordi. I po suti, otkritiye mecheti «Tisyacheletiya» v Xarbine podcherkivalo preyemstvennost ne tolko s rossiyskim islamom, no i — po zamislu tatarskoy emigrantskoy intelligensii — s tatarskoy gosudarstvennostyu. Nesmotrya na to chto v eto vremya Xarbinskaya duxovno-religioznaya musulmanskaya obshina bila nebolshoy po kolichestvu chlenov (v 1935 godu v Xarbine projivalo okolo 550 tyurko-tatar), ona zanimala osoboye mesto v tyurko-tatarskoy emigratsii Dalnego Vostoka.
«Eta mechet, s odnoy storoni, pokazivayet nashe yedinstvo…»
- Rokiya Muxammedish, gazeta «Milli Bayrak», 8 oktyabrya 1937 goda
Xarbinskaya mechet «Tisyacheletiya» yavlyayetsya yarkim primerom issledovaniya v ramkax teorii kollektivnoy pamyati. «Kollektivnaya pamyat i te instituti i praktiki, kotorie yee sozdayut, podderjivayut i reprodutsiruyut, slujat sozdaniyu «voobrajayemix soobshestv», s kotorimi individi identifitsiruyut sebya i kotorie dayut im chuvstvo prinadlejnosti i k opredelennomu mestu, i k opredelennoy istorii». Issledovateli pishut, chto mobilizatsiya pamyati i kollektivnix predstavleniy ob istorii yavlyayutsya chastyu politicheskix protsessov. Sozdaniye «mesta kollektivnoy pamyati» stanovitsya instrumentom identifikatsii lyudey, a takje politicheskoy mobilizatsii. Gayaz Isxaki vosprinimal vozobnovleniye stroitelstva mecheti kak politicheskiy instrument ob’edineniya dalnevostochnoy emigratsii na osnove svoyey ideologii formirovaniya Volgo-Uralskoy identichnosti tyurkoyazichnix narodov Rossii, v to vremya kak yego predshestvennik, zalojivshiy mechet, Giniyatulla Axmadi — kak mesto soxraneniya identichnosti rossiyskix musulman. Krome togo, ob’ediniv tyurkoyazichnix emigrantov na natsionalno-religioznoy ideologii, Isxaki predpolagal, chto svoya «tyurko-tatarskaya mechet» v Xarbine povisit status obshini v glazax gosudarstvennix organov gosudarstva Manchjou-go i yaponskoy administratsii, a takje i v emigrantskoy srede Xarbina.
Rokiya Muxammedish tak privetstvovala otkritiye mecheti v svoyey state v gazete «Milli Bayrak»: «Eta mechet, s odnoy storoni, pokazivayet nashe yedinstvo, a s drugoy storoni, to, chto nash emigrirovavshiy narod, nesmotrya na poteryu rodini i projivaniye v chujoy strane, ne ischez. Eto [islam] bilo nashim orujiyem v mnogovekovoy borbe. Nash narod, kotoriy smog postroit shkolu i mechet, pokazivayet svoye yedinstvo i to, chto on kulturniy, razvivayushiysya... Mechet v Xarbine — ne pervaya, kotoruyu mi smogli postroit na Dalnem Vostoke... no ona otlichayetsya tem, chto bila postroyena na narodnie pojertvovaniya, i v god 1000-letiya prinyatiya musulmanskoy veri. Nachalo stroitelstva otmechalo povorotniy moment istorii — prisoyedineniye nashey kulturi k islamu, a zaversheniye stroitelstva otmechayet mosh nashego ob’edineniya».
Imam mecheti v Kobe Modiyar Shamguni otmetil, chto «eto ne tolko istoricheskoye sobitiye dlya obshini Xarbina, no i dlya vsex musulman Dalnego Vostoka».
Tatarskiy emigrantskiy poet Xusain Gabdyush v state «Ob’yataya vremenem» takje otmechal vajnost etogo sobitiya kak istoricheskogo dlya vsex musulmanskix emigrantov Dalnego Vostoka: «Mojet vozniknut misl o tom, pochemu malenkoy tyurko-tatarskoy obshine v Xarbine nujna takaya bolshaya mechet. Odnako, prinyatiye islama nashimi predkami, kotoroye proizoshlo tisyachu let nazad, — ne malenkoye sobitiye. [Mechet] «Prazdnik Tisyacheletiya» postroyen dlya togo, chtobi pomnit eto sobitiye, pomnit o tom, otkuda nachalas nasha istoriya. I eto ne malenkoye, a velikoye sobitiye». Drugoy prichinoy dlya stroitelstva, po yego mneniyu, bila gosudarstvennaya musulmanskaya politika gosudarstva Manchjou-go, napravlennaya na podderjaniye musulman regiona.
V svoyem privetstvii Xarbinskiy imam Xasbiulla otmetil deyatelnost vsex chlenov obshini za posledniy god do otkritiya, v tom chisle vozlojeniye pamyatnogo kamnya na mogilu imama Axmadi, kotoriy i initsiiroval stroitelstvo mecheti v 1922 godu. Komitet po stroitelstvu mecheti otmetil vsex, kto sdelal pojertvovaniya na stroitelstvo mecheti, v otdelnom spiske, opublikovannom v gazete «Milli Bayrak».
Arxitektura kak dialog kultur: mejdu Araviyey, Rossiyey i Kitayem
Mechet «Tisyacheletiya» srazu stala odnim iz arxitekturnix ukrasheniy goroda. Avtorom proyekta zdaniya vistupil izvestneyshiy xarbinskiy emigrantskiy arxitektor Yu.P. Jdanov, postroivshiy takje zdaniye serkvi Pokrova Presvyatoy Bogoroditsi v Xarbine v 1905–1930 godax i pamyatniy xram na russkom kladbishe v Mukdene v 1912 godu. Eto bilo «dvuxetajnoye kirpichnoye zdaniye ploshadyu 278 kv. metrov, kotoroye vmeshalo 500–600 chelovek». V zdanii bilo sentralnoye otopleniye, xorosheye osvesheniye.
Gorodskoy arxitekturniy oblik Xarbina formiruyut zdaniya razlichnix religioznix konfessiy, i xarbinskiye mecheti yavlyayutsya primerami arxitekturnogo stilya dalnevostochnogo Moresque. «Luchshim xarbinskim primerom etogo stilya yavlyayetsya Sobornaya mechet, «dada siyuan», v doslovnom perevode «tatarskiy xram», vozvedennaya v chest proroka Muxammeda i v pamyat tisyacheletiya prinyatiya islama severnimi bulgarami». Avtor otmechayet, chto «v raznoobraznix istochnikax mechet otnosyat k «araviyskomu» stilyu, odnako v dannoy postroyke otsutstvuyet osnovnoy element arabskoy mecheti — pryamougolniy ili kvadratniy dvor, po perimetru obnesenniy arkadoy ili galereyey, s primikayushim ko dvoru molitvennim zalom. Postroyka Yu. Jdanova predstavlyayet soboy kompaktniy pryamougolniy ob’em; kompozitsionnaya sxema kotorogo (glavniy vxod na zapadnom fasade, polukruglaya apsida na vostochnom, bashnya nad sredokrestiyem, zapadniy fasad prorezan krupnim oknom, zameshayushim traditsionnuyu goticheskuyu rozu) tipichna dlya nebolshix kultovix soorujeniy Xarbina razlichnix konfessiy. (Sm., naprimer, staruyu xarbinskuyu sinagogu, Alekseyevskuyu serkov, prevrashennuyu v katolicheskuyu kirxu, kostel sv. Stanislava, nemetskuyu kirxu i procheye).
Kompozitsionno zdaniye mecheti formiruyetsya na kontraste moshnoy vertikali stupenchatogo trexchastnogo minareta i bolshogo ploskogo kupola, perekrivayushego molitvenniy zal. «Fasadi na tri chetverti visoti rasshiti polosatim rustom, na yujnom i severnom fasadax rustovka prerivayetsya chistimi ploskostyami sten, na vsyu visotu steni prorezannix uzkimi oknami. Eto cheredovaniye vertikalnix i gorizontalnix aksentov pomogayet izbejat monotonnosti bokovix fasadov, lishennix dekora».
Avtor issledovaniya ob arxitekturnom oblike xarbinskix mechetey schitayet, chto geraldicheskiye xrizantemi, dekoriruyushiye mejokonnie vstavki zdaniya mecheti «Tisyacheletiya», mogut ukazivat na to, chto ona bila dostroyena ne bez podderjki yaponskoy armii, ustanovivshey k tomu vremeni na territorii Severnogo Kitaya protektorat Manchjou-go, a sledovatelno neobxodimostyu podcherknut etu svyaz. Interesno takje to, chto avtor otmechayet i elementi, xarakternie dlya russkogo kirpichnogo stilya: nishi-shirinki, kessoniruyushiye piloni i podokonnie vstavki, porebrik i begunes pod karnizami na barabane. Takaya zadumka arxitektora mogla bit svyazana s tem, chtobi vpisat zdaniye v multikulturnoye prostranstvo Xarbina, podcherkivaya i prinadlejnost k rossiyskoy mnogonatsionalnoy kulturnoy emigratsii.
V stile zdaniya prosmatrivayetsya i vliyaniye kitayskogo arxitekturnogo stilya: po perimetru zdaniya naxoditsya parapet s mishikulyami strannix ochertaniy, xarakternix dlya kitayskoy arxitekturi. No glavnoye ukrasheniye zdaniya — minaret, uvenchanniy yayseobraznoy lukovkoy, karnizom s festonami i ogibayemiy balkonchikom, s kotorogo prizival k molitve muedzin.
Interesnim predstavlyayetsya mneniye A.P. Ivanovoy o tom, chto «Xarbin — ne prosto odna iz bivshix eksterritorialnix zon Kitaya, a legendarniy topos, obladayushiy znachitelnoy prityagatelnoy siloy dlya raznix narodov i konfessiy. Naryadu s xorosho izvestnimi pamyatnikami «russkogo» perioda, viyavleniyu, izucheniyu i otsenke podlejat obyekti, otnosyashiyesya k korotkoy, no blestyashey «kolonialno-emigrantskoy» epoxe, vajnuyu rol v formirovanii kotoroy igrala musulmanskaya obshina».
Posle voyni: ot kazarmi do muzeya?
S momenta otkritiya mechet «Tisyacheletiya» stala duxovnim, natsionalnim i kulturnim sentrom musulmanskix emigrantov iz Rossii. Russkoyazichniy jurnal «Rubej» pisal, chto «v 1941 godu tyurko-tatarskaya natsionalnaya obshina naschitivayet 500 chlenov i imeyet svoyu bolshuyu mechet, rukovodimuyu mulloy imamom Xasbiullinim, tak i natsionalnuyu tyurko-tatarskuyu shkolu «Ginayat». Krome togo, pri obshestve rabotayut kulturno-prosvetitelnaya, blagotvoritelnaya, damskaya i mnojestvo drugix komissiy. Obshina upravlyayetsya pravleniyem, v kotoroye vxodyat predsedatel X.I. Saleyev, tovarish predsedatelya I.F. Kilkeyev, kaznachey A.X. Axtyamov, sekretar Sh.I. Baychurin i chleni I.D. Akchurin, Z.S. Agishev, M. Gabaydullin, A.R. Tairov i A.A. Deushev». V 1943 godu xarbinskaya obshina musulmanskix emigrantov iz Rossii ofitsialno naschitivala boleye 300 chlenov.
Posle voyni i prixoda k vlasti kommunisticheskoy partii Kitaya zdaniye mecheti ne ispolzovalos v religioznix selyax. S 1953 goda ono naxodilos v vedenii Narodnoy armii osvobojdeniya i slujilo v kachestve kazarmi. V 1966 godu administratsiya goroda oformila dogovor renti, podpisanniy bivshey tatarskoy emigrantkoy Akchurinoy, i s tex por do 1995 goda mechet ispolzovalas kak obshejitiye.
V 1990-x godax Amerikanskaya tyurko-tatarskaya assotsiatsiya (ATTA) ot imeni vsex projivavshix v Xarbine tatar-emigrantov obratilas k kitayskomu pravitelstvu s prosboy peredat mechet kitayskim musulmanam. Eti dokumenti v 1995 godu bili lichno vrucheni predstavitelyam kitayskogo pravitelstva v Pekine Ravilem Selixmetom — predstavitelem ATTA, plemyannikom imama Xarbinskoy mecheti Giniyatulli Axmadi (Selixmet). Kitayskoye gosudarstvo udovletvorilo prosbu, i v 1995 godu zdaniye pereshlo v vedeniye departamenta religioznix del Xarbinskoy gorodskoy administratsii.
V 2000 godu kitayskaya administratsiya videlila sredstva na pokupku kvartir dlya projivavshix na tot moment v mecheti lyudey dlya rasseleniya i osvobojdeniya zdaniya dlya posleduyushey rekonstruksii. Mechet otrestavrirovali i peredali kitayskim musulmanam v 2002 godu, odnako v kachestve religioznogo obyekta ona ne ispolzovalas, i na danniy moment ne vipolnyayet svoi iznachalnie funksii.
Shans dlya kulturnoy diplomatii: tatarskiy sled v Xarbine
Uchitivaya tot fakt, chto Kitay seychas aktivno razvivayet vnutrenniy turizm, otstraivayet fakticheski zanovo i restavriruyet pamyatniki rossiyskogo prisutstviya v Manchjurii, u Respubliki Tatarstan yest prekrasniy shans zayavit o svoix istoricheskix svyazyax i uchastvovat, v kakoy-to stepeni, v organizatsii turisticheskoy deyatelnosti. Predstavlyayetsya vajnim vzyat pod opeku «mesto kollektivnoy pamyati» tyurko-tatarskoy i musulmanskoy emigratsii po primeru sushestvuyushego v Xarbine muzeya yevreyskoy emigratsii, finansiruyemogo za schet potomkov emigrantov.
V 2018 godu Rais Respubliki Tatarstan Rustam Minnixanov posetil Kitayskuyu Narodnuyu Respubliku. Vo vremya svoyey vstrechi s delegatsiyey kitayskoy provinsii Xeylunszyan, chey stolitsey yavlyayetsya Xarbin, on obratilsya k yee gubernatoru Van Ventao s prosboy o sodeystvii v remonte Xarbinskoy mecheti «Tisyacheletiya» i ustanovki memorialnoy doski s informatsiyey ob arxitektore i sozdatelyax. Po rekomendatsii Instituta istorii im. Sh. Mardjani AN RT, vo vtoroy vizit v Xarbin Rais Tatarstana R.M. Minnixanov poprosil vnesti izmeneniya v svyazi s oshibochnim napisaniyem imeni arxitektora i oshibochnim ukazaniyem na to, chto mechet «turetskaya», chto i bilo vposledstvii sdelano.
V 2022 godu v Kazani shiroko prazdnovalos 1100-letiye prinyatiya islama Voljskoy Bulgariyey. Respublika Tatarstan aktivno zanimayetsya vozrojdeniyem kulturno-istoricheskogo zapovednika goroda Bulgar. V dalekom Xarbine do six por stoit mechet v chest prinyatiya islama Voljskoy Bulgariyey. Po nashemu mneniyu, restavratsiya Xarbinskoy mecheti doljna voyti v «bulgarskiy» proyekt respubliki. Tyurkoyazichnie i musulmanskiye emigranti iz Povoljya v nachale XX veka smogli soxranit pamyat o Bulgare i rossiyskom islame v izgnanii, sozdav «mesto kollektivnoy pamyati». V pamyat o nix i v blagodarnost za preyemstvennost traditsii «shefstvo» nad Xarbinskoy mechetyu pozvolilo bi takje boleye aktivno razvivat kulturnie i nauchnie svyazi s Kitayskoy Narodnoy Respublikoy. Sozdaniye postoyannoy istoricheskoy vistavki v mecheti «Tisyacheletiya» v Xarbine ob istorii yee stroitelstva i Xarbinskoy Duxovnoy musulmanskoy obshine emigrantov stalo bi vajnim kirpichikom v mejdunarodnom kulturnom vzaimodeystvii Respubliki Tatarstan s Kitayem.
Vmesto zaklyucheniya
Mechet «Tisyacheletiya» v Xarbine slujit primerom togo, kak migratsionnaya pamyat mojet formirovat identichnost emigrantskix soobshestv, i kak arxitektura mojet stat instrumentom mejkulturnogo dialoga i diplomatii. Avtor predlagayet vklyuchit Xarbinskuyu mechet v kulturno-istoricheskuyu strategiyu Bulgarskogo proyekta, chto budet sposobstvovat razvitiyu sotrudnichestva s Kitayskoy Narodnoy Respublikoy, vklyuchaya sozdaniye postoyannoy pamyatnoy vistavki ob istorii mecheti i obshini v zdanii Xarbinskoy mecheti, prevrativ yee v svoyeobrazniy tatarskiy kulturniy sentr.
Istochniki i literatura
1. Gabdүsh Xөsəen. Xarbin məxəlləseneң bүgenge əxvale // Milli Bairaq. No 51, 6.11.1936.
2. Gabdүsh Xөsəen. Zaman kochagina... // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46). 8.10.1937.
3. Ivanova A.P. Xarbinskiye mecheti: k probleme genezisa dalnevostochnoy versii stilya Moresque // Elektronnoye nauchnoye izdaniye «Uchenie zametki TOGU». 2014. T. 5. № 4. S. 974–982.
4. Kradin N.P. «Xarbin — russkaya Atlantida». Xabarovsk: Xvorov A.Yu., 2001.
5. Mөxəmmədish, Rokiya. Urtak barlik kүrgəzməse // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46). 8.10.1937.
6. Mөsafir. Xarbin məxəlləsendə // Milli Bairaq. No 38. 31.07.1936.
7. Revyakina T.V. Rossiyskaya emigratsiya v Kitaye. Problemi adaptatsii (1920–1940-ye gg. XX v.). Vladivostok: In-t DV RAN, 2002. 105 s.
8. Savskiy G. Rossiyskiye emigranti vsex natsionalnostey soxranyayut svoy bit i religiyu v Manchjurskoy imperii // Rubej. 1941. № 40/13 (4 okt.). S. 12–14: fot.
9. Safronova Yu.A. Istoricheskaya pamyat: vvedeniye. SPb., 2020. 224 s.
10. Tyurko-tatarskaya obshina // Velikaya Manchjurskaya imperiya: K desyatiletnemu yubileyu. Xarbin, 1942. S. 316–318.
11. Uglan. Mərxүm Giynayatulla xəzrət yazmalarinnan // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937.
12. Usmanova L.R. Pervaya mechet v Yaponii postroyena tatarskimi emigrantami // Tatarskiye novosti. 2005. № 8 (133).
13. Usmanova L.R. Gazeta «Milli bayrak» — «ensiklopediya» tatarskoy emigratsii // Tatarskiye materiali v Uralo-Altayskom arxive Xattori Siro. Kazan: Institut istorii im. Sh. Mardjani AN RT, 2016. S. 60–65.
14. Xarbin məsҗid һəyəte. Idarəgə məktүb // Milli Bairaq. No 102, 19.11.1937.
15. Xəsbiulla Mөnir. Meң yellik shөkranə xatirəse // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937.
16. Xisamutdinov A. «Rossiyskaya emigratsiya v Aziatsko-Tixookeanskom regione i Yujnoy Amerike. Biobibliograficheskiy slovar». Vladivostok: Izdatelstvo Dalnevostochnogo universiteta, 2001. 360 s.
17. Shəmguni. Xarbin məsҗide achilu uңaye belən // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937.
18. Hattori Shiro. Hitokoto gogakusha no dzuisou. Tokyo, 1992. Pp. 14–20.
19. Usmanova, L. The Türk-Tatar Diaspora in Northeast Asia, Transformation of Consciousness. A Historical and Sociological Account Between 1898 and the 1950s. Tokyo: Rakudasha, 2007. 367 p.
Usmanova Larisa Rafaelevna - kandidat pedagogicheskix nauk, PhD, dots.nt filosofskogo fakulteta
Rossiyskiy gosudarstvenniy gumanitarniy universitet, g. Moskva, Rossiya,
Istochnik publikatsii: Istoricheskaya nauka v kontekste sivilizatsionnogo razvitiya i mejdunarodnogo sotrudnichestva: sbornik statey /
redkol.: R.R. Salixov (nauch. red.), A.A. Timerxanov, M.M. Gibatdinov (otv. red.). –
Kazan: Institut istorii im. Sh. Mardjani AN RT, 2026. – 612 s.
Press-slujba Upravleniya musulman Uzbekistana
Iymon 
Namoz 
Ro'za 
Zakot 
Haj 
Qur'on 
Islom saboqlari 
Aloqa 
