Moskvadagi Sharq Davlat muzeyida "Qadamjolar tasviri. Makka va Madina islom tasviriy san'ati yodgorliklarida" ko'rgazmasi taqdim etildi. Ko'rgazmada Moskva, Qozon, Novosibirsk va Yalta kollektsiyalaridan XVIII-XIX asrlardagi islom qo'lyozmalarining ilgari noma'lum miniatyuralari, shuningdek, Sharq muzeyi kollektsiyasi, Qozon kollektsiyalari va Marjani jamg'armasi kollektsiyasidan Makka va Madinani tasvirlovchi tatar, hind va pokiston shamoillari namoyish etildi.
Islam.ru xabariga ko'ra, jami qirqqa yaqin buyumlar taqdim etildi.
Ko'rgazmada Islom san'atidagi tasviriy an'ananing o'ziga xosligi, muqaddas shaharlar-Makka va Madina obrazlarining kelib chiqishi namoyish etildi. XVI-XVII asrlardagi usmonli "me'moriy" miniatyuralari ta'sirida (jumladan, miniatyurachi Nasuh Matrakchining mashhur asarlari ta'sirida) va Muhya Al-Din Lari "Futuh al-haramein" ("Ikki qadamjoni topish") qo'lyozmalari ta'sirida XVIII asrning 30-40-yillardagi qo'lyozmalarning matnlarida islom muqaddas shaharlarining rejasi bor bo'lgan, "Dalail al-Hayrat" qo'lyozmasida Madinaning reja sxemasi paydo bo'ladi, XVIII asr o'rtalariga kelib unga Makkaning ikki juft tasviri qo'shiladi. Bu qanday va nima uchun ro'y berganini tashrif buyuruvchilar ko'rgazmada bilib olishdi.
Bundan tashqari, ko'rgazmada XIX asr oxiri – HH asr boshlaridagi "Dalail al-Hayrat"va shamoil miniatyuralariga Yevropa chizmachiligining ta'siri namoyish etildi. Ko'rgazma Volga Bulg'oriyasi tomonidan islom qabul qilinganining 1100 yilligiga bag'ishlangan va “Mamlakat tarixi” jamg'armasi qo'llab-quvvatlovida o'tkazilmoqda. Ko'rgazma kuratori Il'ya Zaytsev.
O'zbekiston musulmonlari idorasi matbuot xizmati
Bugungi axborot asrida inson ongi va qalbi uchun kurash yangi bosqichga chiqdi. Ayniqsa, diniy qadriyatlarga hurmat kuchli bo‘lgan jamiyatlarda kishilarning muqaddas tuyg‘ularidan g‘arazli maqsadlarda foydalanish, ya’ni manipulyatsiya holatlari tez-tez bo‘y ko‘rsatmoqda. Ijtimoiy tarmoqlar bunday ta’sir o‘tkazishning eng qulay maydoniga aylanib qoldi.
Diniy hissiyotlar orqali ommani junbushga keltiruvchilar, odatda, xolis tahlil va ilmiy asoslarga emas, balki insonning ehtiroslariga urg‘u beradilar. Ularning asosiy quroli emotsional chaqiriqlardir. Masalan, biror ijtimoiy muammoni diniy bo‘yoqlar bilan bo‘rttirish orqali odamlarda himoyalanish yoki agressiya instinktini uyg‘otishadi.
Bunday vaziyatda inson aql bilan fikrlashdan to‘xtaydi va o‘zi bilmagan holda fitnachilarning qo‘lidagi qurolga aylanadi. Vaholanki, Islom dini har bir xabarni tekshirishga va aql bilan ish tutishga chaqiradi: “Ey iymon keltirganlar! Agar fosiq xabar keltirsa, aniqlab ko‘ringlar...” (Hujurot surasi, 6-oyat).
Bugungi kunda yetarli ilmi bo‘lmay, ammo notiqlik mahorati bilan ommani ergashtirayotgan qatlam shakllandi. Ular ko‘pincha murakkab fiqhiy yoki aqidaviy masalalarni yuzaki va populistik tarzda talqin qiladilar. Buning natijasida jamiyatda ixtilof paydo bo‘ladi, ulamolarga nisbatan ishonchsizlik uyg‘otiladi.
Diniy hissiyotlarni suiiste’mol qilish jamiyatni ichdan yemiradi. Birinchidan, bu jarayon yoshlarni manipulyatsiya qiladi. Ikkinchidan, jamiyat muvozanatini buzishga qaratilgan xurujlarga yo‘l ochadi. Eng yomoni, bunday harakatlar dinning asl mohiyati tinchlik, bag‘rikenglik va ma’rifat ekanini chetga surib, uni nizolar manbai sifatida ko‘rsatishga xizmat qiladi.
Bunday xavflarga qarshi eng samarali raddiya, bu savodxonlikdir. Har bir musulmon axborot gigiyenasiga amal qilishi, internetda eshitgan har qanday ta’sirli gapni mutlaq haqiqat deb qabul qilmasligi lozim.
Din najot va sakinat manbai bo‘lib, kimlarningdir g‘arazli yoki shaxsiy manfaatlari yo‘lida qo‘llaniladigan boshqaruv vositasi emas. Muqaddas tuyg‘ularimizni virtual firibgarlardan himoya qilish bugungi kunning eng dolzarb vazifasidir.
Shermuhammad Boltayev,
Xorazm viloyati Shayx Qosim bobo
masjidi imom-xatibi